گارنی GARNI
 
ارائهء نوشته ها، تحقیقات ، ترجمه ها و مقالات و نظرات و پیشنهادات در زمینه های گوناگون

30 توصیه برای کاهش اشتها

جمع اوری از گارگین فتائی

 

چگونه اشتهای خود را کم کنیم؟

توانایی یک غذا در جبران گرسنگی و تامین تغذیه در همان زمان به عنوان قدرت سیرکنندگی یک غذا در نظر گرفته می شود.

 در خصوص تعیین این ویژگی در غذاها مقالات و مطالعات زیادی بر تک تک مواد غذایی انجام گرفته است و بعد مدت ها لیست غذاهایی که واقعاً اشتها را کاهش می دهند تدوین شده است.

 برخی از مواد غذایی هستند که در کوتاه مدت تأثیر بسیار نیرومندی در کاهش اشتها دارند ولی مصرف طولانی مدت آن ها توصیه نمی شود چرا که ارزش تغذیه ای بالایی ندارند و ویتامین ها و مواد معدنی مورد نیاز بدن را در حد قابل قبولی تامین نمی کنند.

 به همین خاطر لازم است فرد بعد از گذشت مدتی دیگر از آن ماده غذایی مصرف نکند یا میزان آن را در رژیم خود کاهش دهد.

تغییر در رفتارهای غذایی و جایگزینی عادات قدیمی و غلط با روش های صحیح غذا خوردن و کنترل اشتها تأثیری بسیار مثبت در کاهش و کنترل اشتها خواهد داشت. چرا که همان طور که قبل تر گفتیم علت اضافه وزن در بسیاری از افراد رفتارهای غذایی غلط است.

پس بدون شک با تغییر و اصلاح این رفتارها نه تنها وزن ما افزایش نمی یابد بلکه به کاهش وزن نیز دست خواهیم یافت. در زیر راه های مناسبی را توصیه می کنیم که می تواند برای شما نیز مناسب باشد:

 

 

 

 

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه هشتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

طرز نگرش به زندگی

 

این جمله رو خیلی دوست دارم.....

شما اینو چه جوری میخونین؟

"LIFEISNOWHERE"

اگر شما اونو life is no where خوندین ، یعنی: زندگی هیچ کجا وجود ندارد

 اگر شما اونو life is now here خوندین، یعنی: زندگی در همین لحظه جاریست

 پس میشه گفت زندگی در واقع نحوه دید و نگرش ما به هر چیزیه

 بیاین به زندگی از زاویه قشنگش نگاه کنيم.

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه هشتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

 

باغ شیطان

 

 

 

هفتاد سال از پایان جنگ جهانی دوم می گذرد اما مین هایی که توسط نیروهای آلمانی در صحرای غربی مصر کار گذاشته شده اند، هنوز قربانی می گیرند. مقامات مصر می گویند نیروهای آلمانی در خلال نبرد “العلمین“، بیش از ۱۷میلیون مین در وسعتی بیش از دو هزار و ششصد کیلومتر کاشته اند.

مصری ها نام “باغ شیطان” را به این منطقه از سرزمین خود داده اند. به این معضل باید بمب های غیرفعال که در زمان جنگ جهانی دوم بر فراز این مناطق پرتاب شده اند، اضافه کرد.

به این میزان زمین گرفتار شده در چنگال مین های ضد نفر و ضد خودرو، باید چندین هزار کیلومتر از صحرای سینا و شرق مصر را نیز اضافه کرد که در خلال جنگ میان مصر و اسراییل مین گذاری شده اند. بر اساس گزارش سازمان ملل، مین هایی که صحرای سینا و غرب مصر کار گذاشته شده اند در مجموع بیش از ۲۱هزار فقره برآورد می شوند.

مصر برای پاکسازی این مناطق از این مین های ضد نفر که همه ساله قربانیان زیادی می گیرد، از سازمان های بین المللی درخواست کمک کرده است. به همین منظور و برای نخستین بار، اتحادیۀ اروپا هیئتی را به مصر اعزام کرده است.

جیمز موران، سرپرست هیئت اعزامی از سوی اتحادیۀ اروپا در یک کنفرانسی که با حضور مسوولان ارتش مصر در صحرای غربی برگزار شد، می گوید: “پاکسازی این مناطق از مین، به توسعۀ مصر کمک می کند. ضمن آنکه به معنای شناختن مسوولیت در جنگ جهانی دوم است. این امر، می تواند به تحت پوشش گرفتن تمامی مناطق مین گذاری کمک کند.”

دفتر توسعۀ سازمان ملل در قاهره در گزارشی که در همین زمینه منتشر کرده، میزان قربانیان غیرنظامی این مین ها را تاکنون ۸هزار و ۳۱۳نفر عنوان کرده است. ضمن آنکه، بر اساس همین گزارش، ۱۶درصد از سطح زمین های مصر، مین گذاری شده و غیرقابل استفاده اند.

بسیاری از کشورهای درگیر در جنگ جهانی دوم از جمله بریتانیا، قرار است برای پاکسازی زمین های مین گذاری شده با ارتش مصر همکاری می کنند. ضمن آنکه، متخصصانی از کشورهای ایتالیا، استرالیا و نیز آلمان نیز در این برنامه به نیروهای مصری کمک می کنند.

جان کاسون، سفیر بریتانیا در قاهره در این باره می گوید: “دولت بریتانیا، مسالۀ پاکسازی مین ها را بسیار جدی تلقی می کند. مین های کار گذاشته شده مناطق العلمین و مطروح، از زمان جنگ جهانی دوم باقی مانده اند و هنوز هم از میان مردم قربانی می گیرند. من به این همکاری خوشبین هستم و برای حل کامل این مشکل امیدوارم.”

هزینۀ پاکسازی این مناطق از مین های باقی مانده از زمان جنگ جهانی اول بیش از ۴و نیم میلیون دلار تخمین زده می شود. این رقم شامل پرداخت غرامت و کمک اقتصادی به قربانیان این مین ها نیز می شود.

خبرنگار یورونیوز از مصر می گوید:” سال ها از پایان جنگ جهانی دوم می گذرد اما مین های باقیمانده از آنزمان قربانی می گیرند. این امر یک مانع مهم بر سر راه توسعۀ این سرزمین است.”

میدان های مین گذاری شده موجود در مصر، تقریبا یک پنجم از کل زمین های مین گذاری شدۀ دنیا را تشکیل می دهند. قربانیان این مین هاخواهان شناختن و معرفی مسوولان ایجاد این مزارع مین هستند.

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه هشتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

انفجار راکت فضایی آمریکا لحظاتی پس از پرتاب به فضا

 

 

 

شب گذشته یک راکت ناسا پس از پرتاب به فضا منفجر شد.

این راکت فضایی در حال حمل برخی لوازم مورد نیاز برای آزمایشگاه تحقیقاتی ۱۰۰میلیارد دلاری بود که ۱۵کشور، مالکیت و مدیریت آن را برعهده دارند.

 یک راکت تدارکاتی آمریکا، اندکی پس از پرتاب از یک مرکز در ویرجینیا منفجر شد، ولی مقامات گفتند در این حادثه فردی آسیب ندیده است. این نخستین فاجعه از زمان استفاده ناسا از شرکت‌های خصوصی برای حمل بار‌شان به ایستگاه بین المللی فضایی است.

راکت ۱۴طبقه «آنتارس» که توسط یک شرکت خصوصی تولید و پرتاب شده است، ساعت ۲۲و ۲۲دقیقه شب گذشته به وقت گرینویچ از مرکز «والوپز» پرتاب شد، ولی چند لحظه بعد آتش گرفت و سقوط کرد.

این راکت فضایی در حال حمل برخی لوازم مورد نیاز برای آزمایشگاه تحقیقاتی ۱۰۰میلیارد دلاری بود که ۱۵کشور، مالکیت و مدیریت آن را برعهده دارند. این حادثه در حالی روی داده است که روسیه ساعاتی بعد از آن، یک دستگاه حامل مواد تدارکاتی شامل نزدیک به ۳تن مواد غذایی، سوخت و تجهیزات را به طور موفقیت آمیزی از پایگاه فضایی «بایکونور» در قزاقستان به فضا فرستاد که اواخر امروز به ایستگاه فضایی خواهد رسید.

سقوط راکت تدارکاتی آمریکا برای تیم فضایی یعنی‌ ۶خدمه مستقر در ایستگاه فضایی شامل دو فضانورد ناسا از آژانس فضایی اروپا و سه کیهان‌نورد روس، در حال حاضر مشکلی‌ ایجاد نکرده است. ویلیام گرستن مایر، یکی از مدیران ناسا گفت، «محموله‌ای وجود ندارد که برای ما شدیدا حیاتی بوده و در این پرتاب از دست رفته باشد و خطری خدمه را تهدید نمی کند

آژانس فضایی «روسکوموس» روسیه اعلام کرد که آمادگی دارد در صورت درخواست آمریکا، در رساندن محموله این کشور به ایستگاه فضایی بین المللی کمک کند. الکسی کراسنوف، یکی از مقامات ارشد روسکوموس، گفت اگر درخواستی برای ارسال فوری برخی از محموله‌های آمریکایی به ایستگاه بین المللی فضایی توسط حامل خود دریافت کنند، این کار را خواهند کرد اما تا کنون چنین درخواستی انجام نشده است.

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه هشتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

نمایش جسد سالم یک ماموت با قدمت ۳۹هزار سال

 

 

•«یوکا» یک بچه ماموت ماده منجمد که ۳۹هزار قدمت دارد در مرکز مسکو نمایش داده شد.

این ماموت هنگام مرگ ۱۰سال داشته است.

جسد و از همه مهم‌تر مغز این ماموت خیلی خوب در لایه‌ای از یخ حفظ شده است.

دانشمندان این بچه ماموت را کشفی شورانگیز  و منحصر به فرد می دانند.

 «یوکا» یک بچه ماموت ماده که جسد منجمد، سالم و دست نخورده آن  ۳۹هزار قدمت دارد در مرکز مسکو، پایتخت روسیه نمایش داده شد.

این ماموت یخ زده و «پشمالو»، در سال ۲۰۱۰توسط شکارچیان عاج در ساحل قطب شمال در منطقه «یاکوتیا» کشف شد. دانشمندان می گویند یوکا از این لحاظ که جسم او به طرز استثنایی دست نخورده و سالم باقی مانده، یک یافته نادر است.

«یوری بورلاکف»، عضو آکادمی علوم روسیه درباره «یوکا» می گوید:« تاکنون پنج جسم بچه ماموت پیدا شده اما اهمیت این بچه ماموت در آن است که سه متر قد و ۵تن وزن دارد و کامل کشف شده، از سوی دیگر معمولا نمی توان ماموت‌ها را سالم مشاهده کرد، چراکه یا حیوانات دیگر بعد از مردن آنها را خورده اند و یا اتفاق دیگری برایشان افتاده، ولی در مورد این بچه ماموت نسبتا کوچک بسیاری از جزئیات از جمله تنه و دم آن حفظ شده است

جسم این ماموت ماده ۳متری که پیش از این در تور ژاپن و تایوان به نمایش در آمده بود، جراحت هایی دارد، این موضوع نشان می دهد که برخی از حیوانات قبل از مرگ یوکا به او حمله کرده بودند. یوکا که در درون یک لایه منجمد پیدا شده در یک محفظه شیشه‌ای دارای درجه انجماد نگهداری می شود. یک فرضیه آن است که این بچه ماموت ماده در زمان مرگ حدود ۱۰سال سن داشته است.

«استانیسلاو کولسوف»، پژوهشگر آکادمی علوم روسیه، نیز می گوید: «ارزش علمی کشف یوکا بالاست چراکه تنها بچه ماموت کشف شده این سنی است و تا کنون ماموتی با این سن و سال پیدا نشده است. ماموت‌های پیدا شده یا بزرگسال بودند و یا زیر یک سال سن داشتند

از نظر این پژوهشگر از آنجایی که مغز این بچه ماموت ده ساله خیلی خوب حفظ شده، یوکا کشفی شورانگیز است.

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه هشتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

هفتم آبان ، زاد روز کورش بزرگ

 

تندیس کورش بزرگ در پارک المپیک شهر سیدنی

 

 

کورش کبیر از بزرگ ترین شخصیتهای تاریخی ایران باستان است .

کورش نه تنها یک چهره ایرانی بلکه یک چهره جهانی است و از زمان نصب منشور آن بر در سازمان ملل و همچنین استفاده از آن در تهیه متن اعلامیه جهانی حقوق بشر شهرت جهانی وی دو چندان شده است .او اولین آورنده حقوق بشر در جهان است

او با فتح بابل توانست یهودیان را از اسارت بخت النصر برهاند و نام وی در عهد عتیق یا تورات به نیکی یاد شده است

 

یهودیان در نزد کورش

اثر ژان فوکه ( 1470 میلادی)

 

 

 

بسیاری از پژوهشگران ، ذوالقرنین در قرآن را معادل با کورش می دانند

کورش نه تنها متعلق به ایرانیان بلکه ازآن همه جهانیان است و زنده کردن یاد و خاطره او فراتر از جانب داری از طرز فکر و عقیده ای خاص است همچنین  شخصیت کورش با هیچ دین و مرامی منافات ندارد تا بی توجهی و برخورد و سخنان منفی در مورد وی توجیه گردد.

با وجود اینکه در تقویمهای ایرانی مناسبت های گوناگون اعم از دینی و غیر دینی و ملی و جهانی یاد می شوند و حتی روزهای جهانی اموری مثل کوه نوردی یا قایق  رانی ذکر می شود اما متاسفانه هیچ ذکری از نام کورش در هفتم آبان وجود ندارد آن هم شخصیتی که باعث این همه افتخار برای ایرانیان شده است .

در حالی که جهان روز به روز بیشتر از شخصیت این مرد بزرگ آگاه می شود اما در میهن خود مورد بی توجهی و بی اعتنایی قرار گرفته است واقعاً چرا !؟

آیا شخصیتی تا این حد مهم در جهان ارزش نداشت که لااقل چند کلمه ای در موردش سخن گفته شود ؟و آیا همین بی توجهی و بی اهمیتی و بی تفاوتی خود ما نسبت به شخصیتهای برجستهء خودمان نیست که زمینه ساخت فیلم بی محتوایی همچون سیصد را فراهم می آورد !

 

آرامگاه کورش در پاسارگاد

 

 

 

 منشور کورش مدتی در ایران بود اما همین منشور را اروپایئان با جان و دل نگاه داشته و در حفظ آن کوشیده اند و اکنون نیز با وسواس بسیار زیاد  آن هم برای مدت کوتاهی آن را در اختیار کشورهای مختلف قرار می دهند

 

منشور کورش در موزه بریتانیا

 

واقعاً اگر این منشور در دست ما می ماند آیا سرنوشتش مثل سایر اشیاء عتیقه مفقوده یا مسروقه نمیشد!؟

 

وسعت امپراطوری کورش در دوران هخامنشیان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هفتم آبان ، زاد روز کورش بزرگ

 این نخستین آورنده منشور حقوق بشر در جهان

 نماد احترام به فرهنگها و عقائد گوناگون

 مایه سرافرازی ایرانیان

 بر همهء ایرانیان و جهانیان خجسته باد

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ چهارشنبه هفتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

دل خوشیهای بیهوده

گارگین فتائی

 

انسان دل خود را

به خیلی چیزهای الکی خوش کرده است

دلش بیهوده در گرو خیلی چیزهاست

اما خود می داند

که خودش را فریب می دهد

تصورهای نیکو از خیلی چیزها دارد

اما این تصور خوش

در دل شکستگیهای مهلک

تبدیل به یاسی سنگین می شود

اما چه کسی اهمیت می دهد؟

گوئی همگی از این که تو را حذف کنند

بسیار خوشنودند!

و چه لذتی از خرد شدنت می برند!

و این زندگی

باز هم سنگ دل و بی رحم

در گذر زمان است

و مدام بر سرت

اندوه و یاس می باراند

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ چهارشنبه هفتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی
 

 

می دونید چرا نسل دایناسورها منقرض شد؟

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه هفتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

 

اردوغان کاخ جدیدش را افتتاح می‌کند

http://www.khabaronline.ir/detail/382765

 

رجب طیب اردوغان رئیس جمهوری ترکیه چهارشنبه به مناسبت سالگرد تاسیس جمهوری ترکیه با تشریفات فراوان کاخ جدید ریاست جمهوری را که اعتراضات مخالفان و طرفداران محیط زیست را درپی داشته است افتتاح می کند.

این کاخ سفید رنگ وسیع که منتقدان به تمسخر آن را« کاخ سفید» نام نهاده اند جایگزین ساختمان فعلی ریاست جمهوری خواهد شد که بسیار کوچکتر اما تاریخی است. ساختمان فعلی ریاست جمهوری تاکنون 11 رئیس جمهوری قبلی تاریخ ترکیه نوین را از سال 1923 در خود جای داده است .

این کاخ جدید به مساحت 200 هزار متر مربع، در حومه آنکارا در زمینی که مصطفی کمال آتاتورک نخستین رئیس جمهوری و بنیانگذار ترکیه نوین برای ساخت یک مزرعه در اختیار گرفته بود، ساخته شده است.

بنابراعلام مطبوعات ترکیه ، هزینه ساخت این ساختمان که مهندسی آن الهام گرفته از دوران پادشاهی سلجوقیه ( نخستین خاندان ترک که در قرن یازدهم تا سیزدهم بر آسیای صغیر حکومت کرد) حدود 350 میلیون دلار برآورد می شود.

به گزارش خبرگزاری فرانسه از آنکارا ، عملیات ساختمانی این کاخ که در داخل فضای جنگلی ساخته می شود در ابتدا مخالفت مدافعان محیط زیست را برانگیخت.

مخالفان اردوغان نیز از این جابجایی محل ریاست جمهوری انتقاد می کنند و آن را تجلی جنون شکوه و عظمت حاکم کشور می دانند.

سه حزب مخالف دولت ترکیه که در پارلمان نماینده دارند از نمایندگان خود خواسته اند تا مراسم افتتاح این کاخ را که چهارشنبه برگزار می شود ، تحریم کنند.

کمال قلیچداراوغلو رئیس مهم ترین حزب مخالف دولت ترکیه یعنی حزب جمهوریخواه خلق گفت :« به این مراسم نروید و خود را آلوده نکنید

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ چهارشنبه هفتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

دستگیری هفت ایرانی‌ به اتهام قاچاق مواد مخدر در مالزی

 

 

 

 

 

هفت شهروند ایرانی‌ به اتهام قاچاق مواد مخدر در ایران دستگیر شدند.

۷کیلو و ۴۰۰گرم مواد مخدر از این افرد به دست آمده و ارزش آن بیش از یک میلیون رینگیت مالزی است.

در تحقیقات پلیس از افراد مظنون، تعداد ۷خودروی لوکس از جمله مرسدس بنز، ولوو، فولکس واگن و مزدا و بیش از ۳۳هزار رینگیت مبلغ نقد و ارزهای خارجی دیگر به دست آمد.

پلیس مالزی اعلام کرد با دستگیری ۷شهروند ایرانی و یک زن محلی همدست آنها در روز پنج شنبه گذشته، یک مافیای بین المللی مواد مخدر را متلاشی کرده است.

به گزارش خبرگزاری رسمی مالزی "برناما"، ۷کیلو و ۴۰۰گرم مواد مخدر از این افرد به دست آمده و ارزش آن بیش از یک میلیون رینگیت مالزی است.

داتوک سری نور رشید ابراهیم، مدیر دفتر محلی مبارزه با مواد مخدر گفت رهبر مافیای مواد مخدر، موسوم به "سلطان مواد مخدر" هم در بین افراد دستگیر شد.

او اضافه کرد نخستین تبعه ایرانی در یک بزرگراه دستگیر شد و همین موضوع تسهیل بازرسی‌ها و تحقیقات در مورد پرونده مواد مخدر به همراه داشت. اطلاعاتی که این فرد ارائه کرد منجر به دستگیری دو ایرانی دیگر و یک زن محلی شد که گفته می شود دارای ارتباطاتی با مافیای مواد مخدر می باشد.

مدیر دفتر محلی مبارزه با مواد مخدر افزود با دستیابی به اطلاعات بیشتر، سه شهروند ایرانی دیگر هم دستگیر شدند که دو نفر از آنها زن هستند.

نور رشید گفت "پلیس به مجتمع ساختمانی دیگری در جالان کوچینگ حمله و یک مرد ایرانی دیگر را هم دستگیر کرد. پس از انجام تحقیقات، پلیس همچنین ۷/۴کیلوگرم مواد مخدر به ارزش بیش از یک میلیون رینگیت مالزی پیدا کرد."

همچنین در تحقیقات پلیس از افراد مظنون، تعداد ۷خودروی لوکس از جمله مرسدس بنز، ولوو، فولکس واگن و مزدا و بیش از ۳۳هزار رینگیت مبلغ نقد و ارزهای خارجی دیگر به دست آمد.

پلیس اعلام کرد همه این اتباع ایرانی به عنوان دانشجو و یا کارگر به مالزی آمده بودند و ۲۲تا ۴۶سال سن دارند. زن محلی دستگیر شده هم در یک شرکت فناوری اطلاعات کار می کرد.

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ چهارشنبه هفتم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

فرود اضطراری هواپیمای بوئینگ 727 به مقصد تهران – ایروان

 

 

 

 

بوئینگ 727 آسمان که لحظاتی پیش در مهرآباد فرود اضطراری داشت به دلیل نقص فنی نمایشگر در تأیید وضعیت چرخ‌ها خلبان را دچار اشتباه کرده بود.

یک فروند هواپیمای متعلق به شرکت هواپیمایی آسمان که از فرودگاه امام خمینی (ره) به قصد ایروان جمهوری ارمنستان به پرواز درآمده بود، به دلیل نقص فنی در فرودگاه مهرآباد فرود اضطراری موفق داشت.

این هواپیما پس از مدتی پرواز در آسمان تهران و کاهش میزان سوخت خود، در فرودگاه مهرآباد فرود موفق‌ داشت و به سلامت به زمین نشست.

طبق اطلاعات واصله به دلیل نقص فنی سیستم نمایشگر وضعیت چرخ‌ها، خلبان از وضعیت چرخ‌های هواپیمای خود اطلاعی نداشته است که این نقص فنی را به برج مراقبت اعلام می‌کند.

برج مراقبت فرودگاه مهرآباد با دوربین‌های مخصوص چرخ‌های این هواپیما را هنگام پرواز رصد کرده و به خلبان اعلام می‌کنند، چرخ‌ها باز است و می‌تواند در فرودگاه مهرآباد به زمین بنشیند.

بنا به گفته مدیرعامل شرکت فرودگاه‌‌های کشور کارشناسان، هواپیما را روی هوا بازدید کرده و تایید کردند که بنشیند.

پس از این باند فرودگاه برای فرود این هواپیمای آسمان‌ایر آماده شده و هواپیما با موفقیت فرود می‌آید

مدیرعامل شرکت فرودگاه‌های کشور گفت: این هواپیما حدود 40 سال پیش وارد کشور شده و طبیعی است که قطعات آن به تعویض یا تعمیرات نیاز دارد.

محمدعلی ایلخانی در گفتگو با مهر با اشاره به اینکه دلایل فرود اضطراری هواپیمای شرکت آسمان در مسیر تهران- ایروان نقص فنی بود، گفت: در حال حاضر کارشناسان مشغول بررسی این هواپیما بر روی باند هستند تا برای انجام تعمیرات آن اقداماتی انجام شود.

وی با بیان اینکه 124 مسافر این هواپیما در فرودگاه مهرآباد داخل ترمینال هستند تا هواپیمای جایگزین آماده شود، اظهار داشت: چرخ عقب یک پین دارد که برای باز و بسته شدن باید عمل کند اما ظاهرا این پین از محل خارج شده بود و خلبان نگران بازنشدن چرخ هواپیما در هنگام فرود بود.

مدیرعامل شرکت فرودگاه‌های کشور با بیان اینکه پس از تیک آف، سنسور درهای هواپیما به صدا در می آید، افزود: به همین جهت خلبان تصمیم می‌گیرد تا فرود اضطراری داشته باشد که براساس دستورالعمل فرود اضطراری، شرایط برای نشستن هواپیما فراهم می‌شود.

ایلخانی تصریح کرد: هواپیمایی آسمان در حال حاضر هواپیماهای  فوکر 100 در اختیار دارد و به علت تعداد بالای مسافران این پرواز، باید هواپیمایی با ظرفیت بالا برای انجام پرواز به ایروان جایگزین کند.

وی افزود: هواپیمایی آسمان به دنبال این است که هواپیماهای بزرگتری که دارد به تهران بازگردند تا مسافران این هواپیما را به ایروان بازگرداند، ضمن آنکه تعدادی مسافر هم در ایروان منتظر هستند تا به تهران بازگردند.

مدیرعامل شرکت فرودگاه‌های کشور با اشاره به اینکه این هواپیما 40 سال پیش وارد کشور شده و بخش عمده ای از این زمان را هم در تحریم بوده است، گفت: طبیعی است که این شرایط منجر به این شده که قطعات این هواپیما فرسوده شده و نیاز به تعویض و یا تعمیرات داشته باشد.

معاون عملیات هوانوردی شرکت فرودگاه های کشور با اشاره به فرود اضطراری پرواز تهران - ایروان شرکت هواپیمایی آسمان در فرودگاه مهرآباد تهران، گفت: خوشبختانه این پرواز بدون کوچکترین آسیبی در فرودگاه مهرآباد به زمین نشست.

به گزارش صبحانه، ابراهیم شوشتری در گفت و گو با ایرنا، اظهار داشت: ساعت 10.46 دقیقه صبح امروز یک فروند هواپیمای بوئینگ 727 شرکت هواپیمایی آسمان، فرودگاه بین المللی امام(ره) را به مقصد ایروان پایتخت ارمنستان ترک کرد اما پس از دقایقی با اعلام شرایط اضطراری به دلیل قفل نشدن چرخ عقب سمت چپ هواپیما، تقاضای فرود اضطراری در فرودگاه بین المللی مهرآباد کرد.

وی افزود: این پرواز به شماره 550 که به مقصد ایروان در پرواز بود، با اعلام خلبان مبنی بر وجود نقص فنی در چرخ عقب به مراقبت پرواز فرودگاه مهرآباد، درخواست فرود اضطراری کرد و پس از تخلیه سوخت و انجام سایر دستورالعمل های فرود اضطرارای، سرانجام در ساعت 12:32 در باند این فرودگاه به زمین نشست.

شوشتری گفت: پرواز یادشده 124 مسافر و خدمه داشت که پس از اعلام خلبان، کلیه عوامل امداد و نجات با آمادگی کامل در اطراف باند فرودگاه مهرآباد مستقر و خوشبختانه هواپیما بدون کوچکترین آسیبی در باند فرودگاه یادشده به زمین نشست.

معاون شرکت فرودگاه ها خاطرنشان کرد: در زمان فرود اضطراری این هواپیما، عوامل امداد و نجات با حضور به موقع و کف پاشی باند، زمینه را برای فرود ایمن این پرواز فراهم کردند و این هواپیما خوشبختانه بدون هیچ مشکلی به زمین نشست.

منابع خبری

http://www.khabaronline.ir/detail/382521/society/events

http://www.mehrnews.com/news/2410790/%D8%AC%D8%B2%D8%A6%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%A6%DB%8C%D9%86%DA%AF-727-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%AE%DB%8C%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA

http://sobhanehonline.com/fa/news/40965/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%88%DB%8C%DB%8C%D9%86%DA%AF-727-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ سه شنبه ششم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

ابهام عمیق

گارگین فتائی

 

گاهیدر ابهام عجیبی گرفتار می شوی

و در عمق این ابهام غرق می شوی

اما  ابهام را با ابهام پا سخ می دهی

لحظه ها تو را می خورند

در وجود نهفتهء خود فرو می روی

پیچیدگی ، تمام هستیت را فرا می گیرد

هستی خود را می پیمائی

راه را می دانی

اما به سنگها خیره شده ای

معیارها برایت بی معنی است

راه و سنگ

و وجود نهفتهء خود را انکار می کنی

در آزمون ضمیر خود ناکام مانده ای

یه بیرون از خود پناه می بری

اما زمان ، تو را سنگینتر فرو می برد

دیگر سراغ ریشه ها را نمی گیری

تنها در پی این هستی

که برای ابهامی که در آن فرو رفته ای

توجیهی بیابی

اما سردر گم در پیچیدگی خود غوطه ور شده ای

همبشه مضطرب

نگران آمدنهائی

آسمان برایت اشک باران می ریزد

و ماه از پس تو شعر لبخند می سراید

اما تو همچنان در تار و پود خود تنیده ای

در یک ابهام عمیق

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه پنجم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

ملتهای آنتی ترک یا ضد ترک!!!!!!!!!!!!!!!!

گارگین فتائی

 

پان اذریستها و پانترکیستها البته از زبان خودشان ولی از طرف همه ترکها  و اذریها مدعیند اقوام و ملتهائز را به عنوان ملتهای ضد ترک شناخته می شوند.

اینها مدعیند

1: این ملتها مرتکب جنایت و کشتار و قتل عام ملت ترک یا به قول خودشان تورک شده اند

2: اینها را قدرت های بزرگ در میان سرزمینهای ترک زبان اورده تا مانع اتحاد ترک زبانان و از جمله به قول خودشان آزربایجان شوند

3: سرزمینهای ترکها در داخل ممالکی که این ملتها در انجا ساکنند قرار دارد و این ممالک آنجاها را غصب و اشغال نموده اند

4: وجود این ممالک مانع از اتحاد سرزمین های ترک نشین و ایجاد یک امپراطوری ترک زبان شده است

با یک نگاه به وبلاگ ها و سایتهای پانترکیستها به راحتی می توانید در بابید که ملتهای ضد ترک مورد ادعای آنها شامل این اقوام هستند

روسها

ارامنه

فارسها

کردها

آشوریها

یونانیها

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه پنجم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

بی فرهنگی ، بهانه ای برای تبرئه

گارگین فتائی

 

ما هر وقت با اصطلاح « بی فرهنگ» برخورد می کنیم معمولاً ازش بار منفی در ذهنمون داریم .

البته این اصطلاح می تونه هم در مورد کل یک جامعه ویا گروهی از افراد اون جامعه اطلاق بشه.

درسته که از نظر علمی شخص بی فرهنگ وجود ندارد و هر کسی فرهنگ خودش رو داره و این معیارهای ماست که فردی رو بی فرهنگ و فرد دیگری رو با فرهنگ بدونیم.

اما معمولاً بی فرهنگی در نزد ما  با هرج و مرج طلبی ، عدم رعایت قوانین و مقررات ، تمسخرها و تحقیرها ، تعصبات افراطی و عصرحجری ، زد و خوردها و نزاع های خیابانی و مزاحمتهای تلفنی و نوامیس، سبقتهای اتومبیل ، دادن ناسزاها و فحش های رکیک و نظایر اونها معادله.

نکته ای که باید گفت اینه که این اصطلاح بر خلاف بار و معنای ظاهری خودش برای یه عده زیاد هم بد نشده و در واقع وسبله تبرئه اونها از انواع برخوردهای اجتماعی نیز می شود.

به عنوان نمونه وقتی ما حرکتی زشت و یا رفتار و عملی ناپسند از فرد یا گروهی می بینیم که موجب آزار و رنجش و عصبانیت ما میشه همواره عده ای از نزدیکان و اطرافیان ما میگن

ولشون کن اینا بی فرهنگند

یعنی چون اینها بی فرهنگن هم باید ولشون کرد و هم نباید ناراحتی  و زیان معنوی خودمون رو دنبال کنیم.

این امر خود به خود باعث میشه که این افراد با عکس العملها و مقاومتهای جدی رو به رو نشده و مرتباً به اعمال زشت و شنیع خودشون ادامه بدند چرا که خیلی از این اعمال درسته که در نزد عموم و جامعه ناپسنده اما از لحاظ قانونی جرم محسوب نمیشه و این جامعه هست که باید این جور افراد رو مجازات کنه نه اینه ولشون کنه تنها به این بهانه که اینها بی فرهنگند!

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه چهارم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

دعا برای مدد الهی

 

مزمور  ۱۳

ای‌ خداوند

تا به‌ كی‌ همیشه‌ مرا فراموش‌ می‌كنی‌؟

تا به‌ كی‌ روی‌ خود را از من‌ خواهی‌ پوشید؟

تا به‌ كی‌ در نفس‌ خود مشورت‌ بكنم

‌ و در دلم‌ هرروزه‌ غم‌ خواهد بود؟

تا به‌ كی‌ دشمنم‌ بر من‌ سرافراشته‌ شود؟

ای‌ یهوه‌ خدای‌ من‌ نظر كرده‌، مرا مستجاب‌ فرما!

چشمانم‌ را روشن‌ كن‌ مبادا به‌ خواب‌ موت‌ بخسبم‌.

مبادا دشمنم‌ گوید بر او غالب‌ آمدم‌

و مخالفانم‌ از پریشانی‌ام‌ شادی‌ نمایند.

و اما من‌ به‌ رحمت‌ تو توكل‌ می‌دارم‌؛

دل‌ من‌ در نجات‌ تو شادی‌ خواهد كرد.

برای‌ خداوند سرود خواهم‌ خواند

زیرا كه‌ به‌ من‌ احسان‌ نموده‌ است‌.

 

 

 

Սաղմոս13

Մինչեւ  ե՞րբ,  Տէ՛ր, պիտի  մոռանաս ինձ իսպառ, 

մինչեւ ե՞րբ պիտի  շրջես  երեսդ  ինձնից։

Մինչեւ ե՞րբ խռովք ունենամ  իմ  հոգում

 եւ  ամենօրեայ ցաւ՝  իմ սրտում։

Մինչեւ ե՞րբ  թշնամին պիտի բռնանայ  ինձ վրայ։

Նայի՛ր եւ լսի՛ր  ինձ,

 Տէ՛ր  իմ Աստուած, 

լո՛յս  տուր, Տէ՛ր, իմ  աչքերին, 

որ երբեք մահուան  քուն չմտնեմ։

Թշնամիս  թող  չասի, թէ՝  յաղթեցի նրան,  

կամ  հալածիչներս  ցնծան, եթէ  սասանուեմ։

Ես ողորմութեանդ վրայ յոյս դրի, 

Տէ՛ր,  սիրտս հրճուեց  քո փրկագործութեամբ.

 կ՚օրհներգեմ քեզ, Տէ՛ր, բարերա ՛րդ  իմ

 

 

 

Chapter 13

How long wilt thou forget me, O LORD? for ever?

how long wiltthou hide thy face from me?

How long shall I take counsel in my soul,

having sorrow in my  heart daily?

how long shall mine enemy be exalted over me?

Consider and hear me,

O LORD my God: lighten mine eyes,

lest Isleep the sleep of death

Lest mine enemy say,

I have prevailed against him;

and those thattrouble me rejoice when I am moved.

But I have trusted in thy mercy;

my heart shall rejoice in thysalvation.

I will sing unto the LORD,

because he hath dealt bountifully with  me

 

 

 

 

 

 

 

.


نوشته شده در تاريخ یکشنبه چهارم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

اسید پاشی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 هنگام مواجهه با اسید پاشی چه باید کرد

http://www.delgarm.com/medical-knowledge/117472-%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%DA%86%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%DA%A9%D8%B1%D8%AF

 

همیشه دانستنی های پزشکی میتواند جان خیلی از افراد را نجات دهد , در اینجا برای شما راهنمای کمک‌های اولیه به مجروحان اسیدپاشی را در نظر گرفته ایم که در صورت مواجه شدن با چنین موقعیتی بدانید چکار کنید.

 

هنگام مواجهه با اسید پاشی چه باید کرد

راهنمای کمک‌های اولیه به مجروحان اسیدپاشی

بیشتر قربانیانی که اسید به روی آن‌ها پاشیده از اعمالی که برای کاهش صدمات ناشی از آن باید انجام دهند اطلاعی ندارند. مردمی هم که قصد کمک یا نجات مصدوم و مجروح را دارند نیز اغلب چنیند.

 

 به همین دلیل ممکن است به تصور بهبود، اقدامی انجام دهند که جراحت‌ها را بیشتر کند. موارد گفته شده در ادامه را به خاطر بسپارید و با اطلاع رسانی به دیگران، این راهکارها یا اقدامات اولیه را به هر طریق که می‌توانید انتشار دهید:

* پیش از هر کاری، سریعاً آمبولانس خبر کنید و تا زمان رسیدن آن به محل حادثه مراحل بعدی را بدقت دنبال کنید.

* هرچه سریع‌تر روی بخش‌هایی از بدن که اسید به آن ریخته، آب بریزید. اگر آب به دمای محیط رسیده و ولرم باشد بهتر است.

* اگر اسید به صورت پاشیده، چشم‌ها را نیز با آب بشویید. بهتر است پلک‌ها تمام مدت هر چند بسختی باز نگه داشته شوند.

* شستن با آب باید به گونه‌ای باشد که اسید به نواحی سالم و اسیدی‌نشده منتشر نشود. به عنوان مثال اگر اسید به صورت ریخته، صورتتان را رو به پایین و طوری نگه دارید که آب پس از تماس با نواحی صدمه دیده، اسید را شسته و بدون آنکه به کنار صورت یا نواحی دیگر بدن سرایت کند بر زمین بریزد.

*در اولین فرصت و هم‌زمان با شست‌وشو، در صورت امکان محلول نمکی خنثی یا مایع آلکالی هم به محل سوختگی با اسید بریزید.

* در حین شست و شو و ریختن آب، لباس، کفش، جواهرات، ساعت و هر شئ دیگری را که با پوست مصدوم در تماس است، تا حد امکان در بیاورید. برای پیگیری مراحل قضائی و حقوقی، این لباس‌ها و اشیای دیگر را به عنوان سند، در کیسه‌ای پلاستیکی نگه دارید.

* لباس‌های چسبیده به ناحیه سوختگی را در نیاورید. این کار باعث آسیب بیشتر به حادثه دیده می‌شود.

* از پارچه پرزدار، حوله، پتو و... استفاده نکنید.

* تاول‌های روی پوست را نترکانید.

* شست‌وشو با آب را تا زمان رسیدن نیروهای امدادی قطع نکنید.

* هرگز از یخ، روغن، پماد سوختگی، کرم و... مانند اینها استفاده نکنید و تا رسیدن نیروهای امدادی، نواحی اسیدی شده را فقط با آب بشویید.

 

 

 

 

 

 

نظر من

این اسید پاشی ها به شدت از تعداد توریستهای اصفهان و درآمد ناشی از ان کاسته

در واقع توریستهائی که به ایران میان بیشتر دو نقطه و دیدار از اون جاها مد نظرشونه یکی شیراز به عنوان مظهر تمدن ایران باستان و دیگری اصفهان به عنوان مظهر تمدن در ایران پس از اسلام

این اسید پاشیها گفته شده که می تونه دو تا منشاء داشته باشه

بیشتر نهادهای مسئول اونها رو با انگیزه های شخصی می دونند که اگه این طوری باشه باز نشان دهنده عدم رعایت حقوق زن در برابر تعدیات مردان مثل  فوران کردن حس غیرت  و تعصب در حد افراط و یا حس انتقام جوئی به دلائل شخصی نظیر شنیدن جواب رد و یا عدم توجه به وی  است.

 اما در بین مردم و نهادهای غیر دولتی این اعتقاد هست که اینها با برنامه ریزی قبلی و در جهت مبارزه با بد حجابی است

البته افرادی از تندروها بر این طرز فکر تاثیر گزار بوده اند مثلا امام جمعه فلان شهر در جهت مبارزه با بدحجابی میگه کار از تذکر لفظی گذشته خوب منظور وی دقیقاً چیه ایا این طرز فکر رو القا نمی کنه که منظور ایشون استفاده از نیروی فیزیکی و چوب تر به جای تذکر لفظی است ؟

و همچنین زنان نماینده مجلس تنها در جهت مبارزه با بدحجابی قانون تصویب می کنند اما در مورد عواقب سوء آن و سوء استفاده هائی که ممکنه از سوی برخی گروه های افراطی از تصویب این گونه قوانین به عمل بیاد تمهیداتی اندیشیده نشده و  در خصوص  محکوم کردن این عمل سکوت کامل اختیار کرده اند

دختران هم از ترس این عمل خیلیها کلاه کاسکت رو سرشون میزارن

دختران زیبای ایرانی ، قربانی اشید پاشیها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه سوم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

جملاتی در بارهء خدا

 

 

آنهایی که به بیداری خداوند اعتماد دارند ،

راحت تر می خوابند . . .

 

یک جمله زیبا از طرف خدا :

قبل از خواب دیگران را ببخش و

من قبل از اینکه بیدار شوید ،

 شما را بخشیده ام” . .

 

هنگام دلتنگي يه وقت نگي

 اي خدا؛ من يه مشکل بزرگ دارم،

بگو اي مشکل ؛من يه خداي بزرگ دارم

 

خدایا ، راهی نمیبینم ،

آینده پنهان است

اما مهم نیست

همین کافیست

 که تو راه را میبینی و من تو را . . .

 

 

خدایا

مارو ببخش

که در کار خیر

 یا “جار” زدیم یا “جا” زدیم

 

 

چنان زندگی کن که

 کسانی که تو را می شناسند

 و خدا را نمی شناسند

بواسطه آشنایی با تو

 ، با خدا آشنا شوند . . .

 

 

عجیب است که پ

س از گذشت یک دقیقه به پزشکی اعتماد می کنیم

بعد از چند روز به دوستی

بعد از چند ماه به همکاری

بعد از چند سال به همسایه ای

اما بعد یک عمر به خدا اعتماد نمی کنیم . . .

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ جمعه دوم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

آنچه که این هفته در ضمیمه فارسی روزنامه الیک می خوانیم ( پنج شنیه 1393/8/)

 

1: افتتاحیه چهل و ششمین دوره المپیک ارمنیان

 

2: نگاهی به کتاب غارت قرن نوشته آناهیت آسطویان

 

 

 

3: جزئیات جدید درباره ساخت فیلم سینمایی «بیمار» زندگی نامه موسیقیدان بزرگ ارمنی کومیتاس

 

 

 

4: در ادامه تهران گردی مسجد جامعی - بازدید مسجد جامعی از آرامستان ارامنه

 

 

5: دکتر آزین: همان طور که حکومت ها ملزم به رعایت کلیه پیمان های بین المللی پیشینیان خود هستند، مسئول اعمال آنان نیز می باشند

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه یکم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

نکاتی در مورد دعا

گارگین فتائی

 

1: سکوت هنگام خواندن دعا

قطعاً خواندن دعا بر انسان اثر عمیقی و آرامش یخشی می گذارد بویژه بر آنانی که به  دعا و خداوند اعتقاد دارند.

من خودم هر وقت وارد کلیسا می شوم بخصوص کلیساهایی که حالت سنتی تری دارند نظیر کلسیای خودمان یعنی حواری ارمنی و یا کلیسای کاتولیک و اگر آنزمان یک زمان خلوتی باشد با دعا کردن و خیره شدن به نقاشیها و دیوارهای تزئین شده کلیسا و تمرکز بر دعا حالات و احساس آرامش عجیبی به من دست میدهد .

در اروپا که بودم در وین پایتخت اتریش ، کلیساهای عظیم و باشکوه زیادی بود و البته مردم آنجا اکثراً کاتولیک هستند و کلاً کلیساهای کتولیک به تزئین کلیسا و چیدمان درونی و کلا معماری به کار رفته در آن اهمیت فراوانی می دهند و به همین دلیل است که در ساخت کلیساهای کاتولیک هنر بیشتری به کار رفته است .

وین دارای کلیساهای بزرگی است که معروفترین آنها اشتفان پلاتز است اما یکی دیگر از کلیساهای معروف آنجا کلیسائی است که در خیابان کپلر که در واقع بازار خرید میوه و خوراک  و پوشاک هم محسوب می شود قرار دارد .

با وجود سر و صدای زیادی که در اطراف این کلسیا هست دیوارهای آن به قدری ضخیم و بلند ساخته شده که وقتی شما وارد کلیسا می شوید هیچ صدائی از بیرون نمی شنوید و همین امر و بخصوص وقتی که شما تنها خودتان و یا دوسه نفر دیگر را در حال عبادت می بینید حضور خدا را گویا عمیق تر احساس می کنید.

به طور کلی در سکوت ،  انسان بهتر می تواند بیاندیشد و با معبود خود ارتباط معنوی برقرارکند تا اینکه در حالتی باشد که مدام او را صدا بزنند و از او چیزی بپرسند و یا سر و صداهای اطراف مزاحم عبادت وی شوند.

 

2: دعا خواندن در دل خود بهتر از با صدای بلند خواندن است

سر و صدای زیاد تنها مختص به محیط اطراف یک ننمازخوان یا دعا خوان نیست بلکه عده ای عادت دارند با صدای بلند دعا و نماز بخوانند مثلاً با صدای بلند به گونه ای که جلب توجه کنند و همین امر باعث حواس پرتی بغل دستی و اطرافیانش از تمرکز برای دعا خواندن به وی می گردد و جالب اینجاست که  این فرد حتی در صورت خیره شدن مردم هم بیشتر به این کار خودش ادامه می دهد و بیشتر خودنمائی می کند.

البته دعای دسته جمعی در کلیسا هست که تبعاً باید همراه با کشیش و ارگ کلیسا و گروه هم خوانان باشد در اینجا منظور دعاهای شخصی است که فرد انها را با صدای بلند می خواند.

این امر تنها مختص به مسیحیت نیست

من یادم است در خیابان انقلاب داشتم دنیال کتابی می گشتم که شخص مسلمانی در پیاده رو با صدای بلند که چه عرض کنم بسیار بلند نماز می خواند و مردم هم بهش خیره شده بودند.

 

3: دعا مختصر بهتر از دعای طولانی است

وقتی به کسی مثلا در کلیساهای مدرن تر می گویند شما یک دعا بخوان آن قدر برخیها این دعا را طولانی می خوانند و طول و تفصیلش می دهند که حوصله آدم را سر می برند و حتی در اثنای دعاهای خود دچار هیجانات و احساسات کاذب شده و شروع به داد و فریادها و قیل و قال های اضافی می کنند.

یک دعای مختصر بسیار بهتر از یک دعای طولانی است به دلائل زیر

1: خداوند از درون و بیرون ما آگاه است و نیازی نیست ما همه چیز را با جزئیات تمام و کمال هر روز برای وی توضیح دهیم و تکرار کنیم .

درواقع این نوع عبادت و دعا خواندن دقیقاً می شود همان دعاهای بت پرستان که مدام در برابر بتها حرفهای یکسانی را تکرار می کردند.

2: پر حرفی در دعا کردن باعث دوری و کشیده شدن سایرین از کلیسا و یا مکانهای عبادتی خواهد شد.

3: زیاده گوئی در دعا ممکن است باعث به زبان آوردن چیزهائی شود که در ظاهر به خاطر ستایش  پروردگار و مسیح و یا پیامبران است اما در اصل تعبیر دیگری از آن شود و بهتر است هر کاری در حداعتدال انجام گیرد و صحبت اضافه ای نشود.

4: دعاها معمولا به خاطر مسائل مختلف و نیازها و مشکلات گوناگون خوانده می شود و تبعاً برای یک امری که اهمیت بیشتر دارد باید دعای طولانی تری خوانده شود و برای امری که گر چه ممکن است برای یک فرد و یا اطرافیانش اهمیت داشته باشد اما در سطح عمومی نظیر کلیسا یا یک مکان عبادتی در حدی نباشد که یک دعای طولانی برای آن خوانده شود در حالی که کسانی که دعاهای طولانی می خوانند معمولاً  این قاعده را رعایت نمی کنند.

 

4: دعای بدون عمل همچون درخت میوهء بی ثمر

نکته دیگری که باید مطرح شود این است که بسیاری از خداباوران و ایمانداران گمانشان بر این است که برای هر کاری تنها خواندن دعا کافی است و دعا قدرتی دارد که دیگر هیچ کار دیگری لازم نیست.

به عنوان نمونه اگر کسی دارای بیماری روحی ویا جسمی است می گویند تو که به خدا ایمان داری چرا مثلا قرص اعصاب می خوری و این نشان دهنده این است که تو به قدرت شفای خداوند شک داری.

و یا وقتی کسی دچار مضیغه و گرفتاری مالی و یا بیکاری می شود می گویند دعا بخواند و خدا کمکت می کند و یا ما برایت دعا می خوانیم کارت درست می شود

اما بیائید رو راست باشیم

شما فرض کنید دو دسته دوست دارید که یک دسته از آنها از ایمان داران و مومنان و دسته دوم ازافراد دنیوی و عادی هستند شما مضیقه مالی و بیکاری خودتان را به هردو گروه این دوستان مطرح می کنید و آن قدر گرفتارید که مثلا خرج خودتان و خانواده تان هم در نمی اید و کرایه خانه عقب افتاده و مخارج ساختمان و پول آب و برق و بدهی بدهکاران همگی مانده است .

 گروه مومنین به شما می گویند برو دعا بخوان و ما هم برایت دعا می خوانیم تا برای تو کار و پول جور شود و گروه دوم که افرادی دنیوی هستند به اومی گویند ما برای تو کار پیدا کردیم  با حقوق متناسب  شما که گرفتاری مالی دارید نزد کدام یکی خواهید رفت تبعا نزد کسی که به شما کار و حقوق بدهد.

بله  دعا خوب و پسندیده است اما کافی نیست و نباید تنها به خواندن دعا اکتفا کرد اگر دعا بدون عمل باشد یک درخت میوه بی ثمر خواهد بود در واقع شما تبدیل به کسی می شوید که تنها حرف می زند و نسخه می پیچد اما عمل نمی کند.

متاسفانه طرز فکر خیلی از فرقه ها و عبادت گاهها این گونه است و بهتر بود به جای اینکه تنها بگویند بروید و دعا بخوانید کمکی به اینگونه افراد می کردند که این افرد که خود می خواهند در خدمت خداوند و ایمان وی باشند به دنیا و امور دنیوی کشیده نشوند.

در واقع این حرف که برو دعا بخوان علاوه بر اینکه امید را در مورد اینکه این نهادها کمک موثری به فرد بکنند از وی قطع می کند این سوال را نیز مطرح می کند که خودم هم می توانستم دعا بخوانم دیگر چه نیازی به شماها داشتم!؟

بنابراین دعا همواره و همیشه باید توام و همراه با کمک کردنها و خدمات شایسته به افراد نیازمند باشد و هر فردی باید تا هر چقدر که می تواند در کارهای نیک سهیم باشد.

این که می گویند به کارهای نیک به خدا نمی رسیم و شریعت تنها محکوم کننده است خوب با روح القدس این کارها را انجام دهید بعنی با پری روح شما نجات را دریافت کرده اید اما پری روح ثمراتی می آورد که اگر این ثمرات و نکوکاریها در اعمال و رفتار ما نمایان نشود نمی توانیم ادعا کنیم که از روح القدس پر شده ایم

 

5: برای راز و نیاز با خداوند نیازی به قالب  های خاصی نداریم

برخی از کلیساها و از جمله کلیسای حواری ارمنی دارای کتاب دعا هستند که برای اوقات مختلف روز و همچنین مشکلات مختلف دعاهای خاصی در آن نوشته شده است و در عوض کلیسای پروتستان معتقد است دعا نیازی به قالب ندارد بلکه انسان هر گونه که با خداوند صحبت کند خدا دعا و حرف او را خواهد شنید بنابراین این دعاها نیازی به قالبهای خاص ندارندو

این  موضوع را مولوی در شکل یسیار زیبایی در مثنوی معنوی خود در داستان موسی و شبان بیان نموده

زمانی که شبانی خداوند را طوری ستایش می کرد که انگار گوسفندان خود را می ستاید موسی به او گفت

این چه کفر است و چه ژاژ است و فشار

 پنبه ای اندر دهان خود فشار

شبان می گوئی

گفت ای موسی دهانم دوختی

وز پشیمانی تو جانم سوختی

خداوند به موسی می گوید

 تو برای وصل کردن آمدی

 نی برای فصل کردن آمدی

ما زبان را ننگریم و قال را

ما درون را بنگریم و حال را

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه یکم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻣﻦ ...

http://mr-t.blogfa.com/post/27

 

ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻣﻦ ...

ﭼﻨﺪ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﻢ

 ﻭ ﺗﻮ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﯽ

 ﻭﮔﺎﻫﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﯽ ﻭ ﻣﻦ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﻢ

 ﺩﻭﺳﺖ ﻣــــــــــﺠﺎﺯﯼ ﻣﻦ

ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭﺩ ﺩﻟﻬﺎﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ

 ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺁﻭﺭﯾﻢ

 ﺗﺎﯾﭗ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ

 ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﯾﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻧﺒﻮﺩ

 ﺭﻭﯼ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﻨﻮﺷﺘﯿﻢ

 ﻧﺎﻣﺖ ﺯﯾﺒﺎﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻫﺴﺘﯽ

 ﭘﺸﺖ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﯾﮏ ﻧﻔﺮﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ

 ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﺪ،ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﻨﺪ،ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﯿﮑﻨﺪ،ﯾﺎﻣﯿﺨﻨﺪﺩ

 ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﺪ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ

 ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻭﺍﻗﻌﯽﻣﺮﺧﺼﯽ ﻣﯿﮕﯿﺮﯼ

 ﻣﯿﻨﺸﯿﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻝ ﺧﻮﺩﺕ

 ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﭽﺮﺧﯽ

 ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺭﻣﺰ ﺩﺍﺭ

 ﻭﻟﯽ ﻣﯿﺪﺍﻧﻢ

 ﻗﺪﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺒﺨﻨﺪﻫﺎﯾﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺴﺘﯽ

 ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺪﻣﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻧﻤﯿﺸﺪﯼ

 ﺩﻭﺳﺖ ﻣــــــــــﺠﺎﺯﯼ ﻣﻦ

 ﮔﺎﻫﯽ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﯿﺨﻮﺩ ﻣﯿﺸﻮﯾﻢ

 ﺑﯿﻦ ﯾﮏ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ

 ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ

 ﺩﻭﺭ ﻣﯿﺰﻧﯿﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ

 ﻣﯿﺨﻨﺪﯾﻢ / ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯿﮕﻮﯾﯿﻢ

 ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﻢ ....

ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﯼ ﻣـــــﺠﺎﺯﯼ ﺑﻮﺩﻧﺖ ﺑﺎﺷﺪ

 ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﯼ ﻣﻦ

 ﺑﻮﺩﻧﺖ ﺭﺍ ﻗﺪﺭ ﻣﯿﺪﺍﻧﻢ

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه یکم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

سخن و اندیشه

 

 

دل دچار آتش و شانه اسیر زلزله

کاش می‌شد با خودم احساس همدردی کنم

 

 

 

 

 

اگر عقل امروزم را داشتم کارهاي ديروزم را نمي کردم

ولي اگر کارهاي ديروزم را نمي کردم عقل امروزم را نداشتم

 

 

وقتی کسی شمارو " خر " فرض میکنه

بهترین حرکت اینه که بهش " جفتک " بزنین

دوستي و دشمني به زور نميشود

دوستي علاقه ميخواهد و دشمني بهانه

 

 

 

حواست به دلت باشد ......

ان را هر جایی نگذار!

این روزها دل را میدزدند

بعد که به دردشان نخورد

جای صندوق پست انرا در سطل اشغال می اندازند!

و تو خوب میدانی دلی که المثنی شد!

دیگر دل نمی شود.

 

 

 

بايد مغرور بود،

دور از دسترس،

بايد مبهم بود و سرسنگين!

خاكي كه باشي آسفالتت ميكنند و از رويت رد ميشوند...!!!

 

 

 

این روزها

یا به تو می اندیشم،

یا به این می اندیشم، که چرا !؟

به تو می اندیشم ...!!

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه یکم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

یک لیوان شیر 

http://www.chess.com/blog/rezabarazandeh1375/content4

 

 

پسر فقیری که از راه فروش خرت و پرت هزینه تحصیل خود را به دست می‌آورد، روزی دچار تنگدستی و گرسنگی شد. او فقط یک سکه ناقابل در جیب داشت. در حالی که گرسنگی سخت به او فشار می‌آورد تصمیم گرفت از کسی تقاضای کمی غذا کند. در خانه‌ای را زد. دختر جوان زیبایی در را به روی او گشود. دستپاچه شد و به جای غذا یک لیوان آب خواست. دختر جوان احساس کرد که او بسیار گرسنه است. برایش یک لیوان شیر بسیار بزرگ آورد. پسرک شیر را سر کشیده و آهسته گفت: «چقدر باید به شما بپردازم؟

دختر جوان گفت: «هیچ. مادرمان به ما یاد داده در قبال کار نیکی که برای دیگران انجام می‌دهیم چیزی دریافت نکنیم

پسرک در مقابل گفت: «از صمیم قلب از شما تشکر می کنم

پسرک که «هاروراد کلی» نام داشت پس از ترک خانه نه تنها از نظر جسمی خود را قوی‌تر حس می‌کرد بلکه ایمانش به خداوند و انسان‌های نیکوکار نیز بیشتر شد. تا پیش از این او آماده شده بود دست از تحصیل بکشد.

سالها بعد زن جوانی به بیماری مهلکی گرفتار شد. پزشکان از درمان وی عاجز شدند. او به شهر بزرگتری انتقال یافت. دکتر هاروارد کلی در مورد مشاوره وضعیت این زن فرا خوانده شد. وقتی او نام شهری را که زن جوان از آن آمده بود شنید برق عجیبی در چشمهایش نمایان شد. او بلافاصله بیمار را شناخت. مصمم به اتاقش بازگشت و با خود عهد بست هر چه در توان دارد برای نجات زندگی او بکار گیرد. مبارزه آنها با بیماری بعد از کشمکش طولانی به پیروزی رسید. روز ترخیص بیماری فرا رسید. زن با ترس و لرز صورت حساب را گشود. او اطمینان داشت باید تا آخر عمر برای پرداخت صورت حساب کار کند. نگاهی به صورت حساب انداخت. جمله‌ای به چشمش خورد: «همه مخارج بیمارستان قبلاً با یک لیوان شیر پرداخت شده است

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه یکم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

ساعت شعر: این سیاسی ست(طنز

علیرضا قزوه)

http://www.ghazveh.blogfa.com/post-245.aspx

 

ملا سوار خر شد گفتند این سیاسی ست

بایرامقلی پدر شد گفتند این سیاسی ست

در داستان گلعنبر نه بار بچه زایید

نه تا همه پسر شد گفتند این سیاسی ست

دل می خورند و قلوه، خوبان شهر با هم

تا شام ما جگر شد گفتند این سیاسی ست

هنگام آب خوردن دستم به مانعی خورد

لیوان ما دمر شد گفتند این سیاسی ست

یارو قمر قمر گفت گفتند بی خیالش

تا ماه ما قمر شد گفتند این سیاسی ست

دانشجویی ز کرمان از بخت بد هنر خواند

یک روز باهنر شد گفتند این سیاسی ست

یک چشم عمه چپ بود گفتند اجتماعی ست

بابا بزرگ کر شد گفتند این سیاسی ست

اشتر جملچه زایید گفتند این عجیب است

گاو حسن بقر شد گفتند این سیاسی ست

گفتند اعتراضات کار برنج هندی ست

کوبا پر از شکر شد گفتند این سیاسی ست

روزی کنار دریا موجی عظیم آمد

شلوار شیخ  تر شد گفتند این سیاسی ست

در فوتبال روزی دروازه بان زمین خورد

دردش که بیشتر شد گفتند این سیاسی ست

عطار نسخه ای بست گفتند شبهه ناک است

خیام کوزه گر شد گفتند این سیاسی ست

شاعر به فکر افتاد مردن چه چیز خوبی ست

آماده سفر شد گفتند این سیاسی ست

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه یکم آبان 1393 از سوي گارگین فتائی

عاشقانه

 

 

عشق آمده تا سنگ محک را زده باشد

احسان اکایری

http://www.shereno.com/6971/6423/332955.html

 

عشق آمده تا سنگ محک را زده باشد

 

چون کوزه که ناگاه ترک را زده باشد

عشق آمده با خنده ی شیرین تو این بار

بر پیکر من چوب فلک را زده باشد

مقصود تو ای عشق کتک خوردن من بود

پس فرق ندارد که کتک را زده باشد

با شیوه ی لبخند تو فرض است که قناد

بر سینه ی دیوار الک را زده باشد

شیرینی و با اینهمه قندی که تو داری

لبهای تو باید شکرک را زده باشد

من کودکم آن کودک باهوش که یک روز

با دیدن تو قید پفک را زده باشد

آن گاه پس از رفتن ده سال به سنگی

تنها به هوای تو قلک را زده باشد

در فکر خودم غرقم و برخاست صدایی

معشوقه ی من کاش که تک را زده باشد

 

 

 

چقدر خواب ببینم که مال من شده ای

مهناز فرهودی

http://liking.blogfa.com/post/1005

 

چقدر خواب ببینم که مال من شده ای...

و شاه بیت غزلهای حال من شده ای ...

چقدر خواب ببینم که بعد آن همه بغض...

جواب حسرت این چند سال من شده ای...

چقدر حافظ یلدا نشین ورق بخورد...

تو نا سروده ترین بیت فال من شده ای...

چقدر لکنت شب گریه رامجاب کنم...

خدا نکرده مگر بی خیال من شده ای؟

هنوز نذر شب های جمعه ی من این است...

که اتفاق بیفتد حلال من شده ای...

که اتفاق بیفتد کنارت هستم...

برای وسعت پرواز بال من شده ای...

میان بغض و تبسم میان وحشت و عشق تو...

شاعرانه ترین احتمال من شده ای...

مرا به دوزخ بیداری نیازی نیست...

عجب خواب قشنگی ست ؛مال من شده ای!...

 

 

 

 

رابطه

مجید فرخی

http://www.915915.blogfa.com

/

تا رابطه بین من و تو شکراب است

هر خاطره خوب تو مامور عذاب است

قرض الحسنه قلب خودم را به تو دادم

افسوس که چشمان تو هم عضو شتاب است

جالب تر از این نیست، در آغوش منی و

آغوش تو یاد آور سرمای سراب است

این دست خودم نیست که دنبال تو هستم

تقصیر دل بی پدر خانه خراب است

باید که ببینی دل من سوخت برایت

خر داغ نکردند و این بوی کباب است

خیرت برسد یا نرسد راضی ام از تو

وقتی به خدا شر تو هم عین ثواب است

 

 

 

اصلا قرار نیست کـــه سرخم بیاورم

فریبا عباسی

http://asru.blogfa.com/post-594.aspx

 

اصلا قرار نیست کـــه سرخم بیاورم

حالا که سهم من نشدی کم بیاورم

دیشب تمام شهر تو را پرسه میزدم

تا روی زخمهـــای تـــو مرهم بیـاورم

میخواستم که چشم تو را شاعری کنم

امّا نشد کــــه شعــــر مجسم بیــــاورم

دستم نمی رسد به خودت کاش لااقل

می شد تــــو را دوباره به شعرم بیاورم

یادت که هست پای قراری که هیچ وقت.....

میخواستم برای تــــو مریـــــم بیاورم؟

حتی قرار بود که من ابر باشم و

باران عاشقانـــه ی نم نم بیاورم

کلّــی قرار با تــــو ولی بی قرار من

اصلا بعید نیست که کم هم بیاورم

 

......

 

اما همیشه ترسم از این است٬ مردنم

باعث شود بـــه زندگیت غـــــم بیــاورم

حوّای من تو باشی اگر٬ قول میدهم

عمراً دوباره رو به جهنّـــــم بیاورم

خود را عوض کنم و برایت به هر طریق

از زیــــر سنگ هم شده٬ آدم بیــــاورم

بگذار تا خلاصه کنم٬ دوست دارمت

یا باز هـــم بهــــانه ی محکم بیاورم؟

 

 

 

 

ساعتي نيست كه درشهر گرفتاري نيست

حسین جنتی

http://aram59.blogfa.com/8709.aspx

 

ساعتي نيست كه درشهر گرفتاري نيست

شهرغارت شده ونعره ي عياري نيست

نه زليخا و عزيزي ، نه ترنجي، نه كسي،

يوسف از چاه برون آمده،بازاري نيست!

حسن‌، آنست،كه در صورت بسياري هست،

عشق، چيزي است، كه در چنته ي بسياري نيست!

نه مغول،دست كشيده ست زخونخواري خويش،

مو به مو گشته ولي ،گردن ِعطاري نيست!

شيخ ما گشت پي ِ آدم و در شهر نبود،

گشته ايم از همه سو اينهمه را،(آري نيست)!

درقطاريم و به مقصد نگران، ناچاريم،

كوه ميريزد و دهقانِ فدا كاري ، نيست!

كاش آزادتر از خاك بيابان بوديم،

خرّم آن باغ كه در چنبرِ ديواري نيست

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ چهارشنبه سی ام مهر 1393 از سوي گارگین فتائی

مزامیر   باب ۱۲

ای‌ خداوند نجات‌ بده‌ زیرا كه‌ مرد مقدّس‌ نابود شده‌ است‌ و امناء از میان‌ بنی‌آدم‌ نایاب‌ گردیده‌اند!

همه‌ به‌ یكدیگر دروغ‌ می‌گویند؛ به‌ لبهای‌ چاپلوس‌ و دل‌ منافق‌ سخن‌ می‌رانند.

خداوند همة‌ لبهای‌ چاپلوس‌ را منقطع‌ خواهد ساخت‌، و هر زبانی‌ را كه‌ سخنان‌ تكبرآمیز بگوید،

كه‌ می‌گویند: «به‌ زبان‌ خویش‌ غالب‌ می‌آییم‌. لبهای‌ ما با ما است‌. كیست‌ كه‌ بر ما خداوند باشد؟»

خداوند می‌گوید: «به‌ سبب‌ غارت‌ مسكینان‌ و نالة‌ فقیران‌، الا´ن‌ برمی‌خیزم‌ و او را در نجاتی‌ كه‌ برای‌ آن‌ آه‌ می‌كشد، برپا خواهم‌ داشت‌».

كلام‌ خداوند كلام‌ طاهر است‌، نقرة‌ مصفای‌ در قالِ زمین‌ كه‌ هفت‌ مرتبه‌ پاك‌ شده‌ است‌.

تو ای‌ خداوند ایشان‌ را محافظت‌ خواهی‌ نمود؛ از این‌ طبقه‌ و تا ابدالا´باد محافظت‌ خواهی‌فرمود.

شریران‌ به‌ هر جانب‌ می‌خرامند، وقتی‌ كه‌ خباثت‌ در بنی‌آدم‌ بلند می‌شود.

 

 

 

Փրկի՛ր  ինձ,  Տէ՛ր,  քանզի  սուրբ  չմնաց,  նուազեց  ճշմարտութիւնը  մարդկանց  որդիներիմէջ։

Ստութեամբ  խօսեց  մարդը  մարդու  հետ,սրտերը  հաղորդակցուեցին  նենգ  շրթունքներով։

Տէրը  կ՚ոչնչացնի  բոլոր  նենգ  շրթունքներն   ուլեզուները  մեծախօս,  5որոնք  ասացին.  «Երկարեցնենք  մեր  լեզուները,  մենք  շրթունք  ունենք,  արդ՝ո՞վ  է  մեր  տէրը»։

Աղքատի  տառապանքին  եւ  տնանկի  հեծութեան  համար  այժմ  ես  կ՚ելնեմ,  - ասում  է  Տէրը,  - կը  բերեմ  իմ  փրկութիւնը  եւ  վստահ  կը  լինեմ  նրանց  վրայ։

Տիրոջ  խօսքերը  սուրբ  խօսքեր  են,  ինչպէս  ընտիր  ու  փորձուած  արծաթ՝  եօթնապատիկ  մաքրուած  եւ  զտուած  հողից։

Դու,  Տէ՛ր,  պահպանեցիր  մեզ  եւ  փրկեցիր  այս  ազգից  մինչեւ  յաւիտենութիւն։  9Ամէն  կողմ  ամբարիշտներ  են  շրջում.  քո  բարձրութեան   համեմատ  դու  մեծութի՛ւն  տուր  մարդկանց  որդիներին։

 

 

Help, LORD; for the godly man ceaseth; for the faithful fail fromamong the children of men.

They speak vanity every one with his neighbour: with flatteringlips and with a double heart do they speak.

The LORD shall cut off all flattering lips, and the tongue thatspeaketh proud things:

Who have said, With our tongue will we prevail; our lips are ourown: who is lord over us?

For the oppression of the poor, for the sighing of the needy, nowwill I arise, saith the LORD; I will set him in safety from him that puffeth at him.

The words of the LORD are pure words: as silver tried in afurnace of earth, purified seven times.

Thou shalt keep them, O LORD, thou shalt preserve them from thisgeneration for ever.

The wicked walk on every side, when the vilest men are exalted.

 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ سه شنبه بیست و نهم مهر 1393 از سوي گارگین فتائی

چرا لغو کنسرت!؟

گارگین فتائی

 

 

 

کنسرت کیتارو که قرار بود در ایران برگزار شود  لغو شد.

سایت تهران تیک که مسئول فروش بلیط های این کنسرت است این اعلان را در سایت نوشته است

 

قابل توجه هنر دوستان گرامی :

باعرض پوزش به علت آماده نشدن برخی مجوزهای لازم جهت برگزاری کنسرت مورخ 27 مهرماه، این کنسرت برگزار نخواهد شد و متعاقباً طی هفته جاری مبالغ پرداختی همه عزیزانی که بلیط برای این تاریخ خریداری نموده اند عودت داده خواهد شد.

 

کیتارو یکی از بزر گترین آهنگسازان دنیاست که در ایران آوازه اش بیشتر به خاطر موسیقی متن سریال مستند جاده ابریشم و همچنین قطعهء  کاروانسراست.

علت لغو این کنسرت عدم کسب مجوزهای لازم اعلام شده هر چند که گفته می شود یکی از دلائل عمده آن  بدحجالی تماشاچیان و عدم رعایت شئونات اشلامی از سوی آنان بوده است.

کیتارو خود می گوید یکی از بزرگ ترین آروزهایش دیدار از ایران به عنوان یک کشور قدیمی درمسیر راه ابریشم بوده  و چنین رفتاری در خصوص یک اهنگساز بزرگ جهانی نوعی توهین به وی محسوب می شود.

او که در سطح جهانی دارای اعتبار است باید هم طراز با یک فرد معروف جهانی با وی برخورد شود .

کیتارو تحول نوینی در موسبقی مدرن ایجاد کرده است  و یا تلفیق موسییقی الکترونیک سینتی سایزر  با موسیقی سنتی و کلاسیک نوعی موسیقی اتمسفری و کلاسیک مدرن را بوجود آورده که گر چه مرتباً یک ریتم در یک آهنگ در اثارش تکرار می شود اما این تکرارها چنان ماهرانه و استادانه و زیبا هستند که هیچ گاه شنونده احساس خستگی نمی کند.

تبعا این رفتارها اثر سوء در برداشت وی از ایران خواهد داشت

از طرف دیگر بد حجابی و عدم رعایت شئونات اخلافی نباید باعث لغو کنسرت میشد چرا که این دو ربطی به هم ندارند و این امر نباید ارزش کار یک هنر مند بزرگ را با توقف مواجه سازد.

نظارت بر تماشاچیان وظیفه نهادهای مربوطه است و عدم توانائی در نظارت بر این امر و یا ضعف در این نظارت نباید باعث لغو یک کنسرت آن هم کنسرت کیتارو می شد.

آیا درست است  که یک اهنگساز جهانی که مرتبا کارهای وی در کشورهای مختلف پخش می شود و خود نیز دارای کنسرتهای متعدد در نقاط مختلف جهان بدون دغدغه بوده به ناگاه به او گفته شود که  اجرای شما مجوز لازم را در ایران نگرفته است ؟ آیا نهادهای مسئول برای اخذ مجوز به کیتارو بالاتر از او هستند که این صلاحیت را در خودشان دیده اند و یا اینکه  خود را برتر از نهادهای بین المللی موسیقی می دانند  چرا که آنها کیتارو را واجد صلاحیت میدانند و این حضرات نمی دانند.

موسیقی وی یک موسیقی پرمحتوا بوده و به هیچ عنوان مبتذل نیست علاوه بر اینکه تنها آهنگ بدون کلام است بدون خوانندگی کسی.

همه دوستداران موسیقی از این خوش حال یودند که بالاخره طلسم ممنوعیت ورود آهنگسازان و نوازندگان جهانی و معروف به ایران شکسته شد اما گویا این خواسته هم رویایی دست نیافتنی است.

واقعاً باعث تاسف و شرمساری است که با هنرمندان بزرگ جهانی در ایران این گونه برخورد می شود

 

 

در زیر قطعه کاروانسرا که یکی از معروف ترین قطعات ساخته وی است ارائه می گردد

 

Kitaro "Caravansary"

 

 

 

لینک دانلود این اهنگ

http://mp3skull.com/mp3/kitaro_caravansary.html

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه بیست و هشتم مهر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

چرا باید امروز نیز وبلاگ بنویسیم؟

علیرضا شیرازی

http://shirazi.blogfa.com/post/381

 

آیا دوران وبلاگ نویسی به پایان رسیده است؟ آیا با وجود شبکه های اجتماعی پرمخاطب و محبوب همچنان باید به شیوه سنتی وبلاگ نوشت؟ آیا نوشتن در فیس بوک یا توییتر بهتر از نوشتن در وبلاگ نیست؟... اینگونه سوالات نه تنها در بین کاربران حرفه ای و روزنامه نگاران بلکه اکنون برای کاربران عادی نیز مطرح است، اما بگذاریم در روزی که به نام روز وبلاگستان فارسی معروف است و تاریخ شروع فعالیت رسمی اولین وبلاگ فارسی است نگاهی کنیم به اینکه چرا هنوز هم وبلاگ نویسی گزینه خوبی برای حضور در اینترنت و تجربه نوشتن است.

 

1. حضور بهتر وبلاگها در موتورهای جستجوگر

 با وجودی که هزاران کاربر در شبکه های اجتماعی مختلف می نویسند اما کافیست امروز نیز یک واژه را در گوگل یا هر جستجوگر دیگری جستجو کنید خواهید دید که همچنان بخش قابل توجهی از نتایج جستجو از وبلاگها هستند و دلیل آن ساده است دسترسی موتورهای جستجوگر به صفحات وبلاگها و نمایه سازی محتوای آنها بسیار ساده تر است و البته نکته مهم دیگر اهمیت و ارزشی است که موتورهای جستجو به آدرس هر وبلاگ میدهند.  در شبکه های اجتماعی مواردی چون تنظیمات حریم خصوصی و دسترسی به نوشته ها توسط کاربران، سیاستهای کاری یک شبکه اجتماعی ، ارتباط یک شبکه اجتماعی با موتور جستجوگر و ... باعث می شود که بخش قابل توجهی یا توسط موتورهای جستجوگر دیده نشوند و یا موقعیت مناسبی در نتایج جستجوگرها نداشته باشند.

 

2.نوشته های شما بیشتر خوانده می شوند

حقیقت آن است که بخش قابل توجهی از محتوای تولیدی کاربران در شبکه های اجتماعی در این سایتها دفن می شوند! اگرچه در موارد متعدد یک نوشته یا خبر خاص که توسط کاربری نوشته شده است به دفعات به اشتراک گذاشته شده است اما این تنها بخش کوچکی از محتوای تولیدی کاربران است. بخش بزرگی از محتوای تولیدی تنها توسط دوستان نویسنده و حاضر در آن شبکه اجتماعی دیده می شوند و از آنجا که تنها مطالب جدیدتر (نوشته شده یا به اشتراک گذاشته شده) در صفحات دوستان نویسنده دیده می شوند و معمولا شیوه دسترسی آسانی نیز به آرشیو مطالب در اکثر شبکه های اجتماعی پیش بینی نشده است،بخشی از نوشته ها حتی توسط دوستان نویسنده هم خوانده نمی شوند. از طرفی اکثر پلتفرمهای وبلاگ نویسی امکانات متعددی برای دسترسی به آرشیو و مطالب قدیمی تر وبلاگها فراهم میکنند و بطور مثال دسترسی به نوشته های چند سال قبل نویسنده در وبلاگش بسیار ساده تر و محتملتر از مشاهده مطالب قدیمی کاربری (فقط آنقدر قدیمی که در دیوار یا صفحه نخست پروفایل کاربر دیده نشود) در شبکه های اجتماعی است.

 

3.نوشتن در وبلاگ میتواند متفاوت باشد

 حضور در دایره دوستان مزایایی دارد، اینکه میتواند بیشتر از مسائل خصوصی خود بنویسید یا با محافظه کاری کمتری در مورد مسائل اجتماعی یا سیاسی اظهار نظر کنید و از این نظر میتوان گفت نوشته های کاربران در شبکه های اجتماعی بیشتر خودمانی است اما همین مشخصه بر نحوه، هدف و شکل مطالب نویسنده تاثیر می گذارد. اکثر کاربران در شبکه های اجتماعی متمایل به خصوصی نویسی می شوند و از طرفی هم تمایل به نوشتن مطالب طولانی و جدی در شبکه های اجتماعی کمتر است. نگاه به مخاطب در نویسنده وبلاگ با کاربر شبکه اجتماعی متفاوت است اکثر افراد حاضر در شبکه های اجتماعی دوستان خود را مخاطب نوشته هایشان می دانند اما در وبلاگها مخاطب میتواند هر کسی باشد و در موارد متعدد مطالبی را در وبلاگها میخوانیم که نویسنده حتی گوشه چشمی به مسئول دولتی دارد که ممکن است خواننده احتمالی مطلبش باشد.

 

4. وبلاگها محتوا محور و شبکه های اجتماعی فرد محور هستند

 نگاهی به تعداد دوستان یا دنبال کنندگان (فالور) کاربران مختلف در شبکه های اجتماعی داشته باشید حقیقتی که بسیار واضح است این است که تعداد دوستان کاربران شبکه های اجتماعی وابستگی زیادی به شهرت، جنسیت و تصاویر منتشر شده از فرد در پروفایلش دارد و اینگونه است که یک بازیگر یا فرد معروف پس از حضور در شبکه های اجتماعی بدون آنکه حتی مطلب خاصی نیز نوشته باشد یک شبه هزاران دوست یا دنبال کننده دارد اما در مورد وبلاگها قضیه متفاوت است، خواندن و دنبال کردن دائمی وبلاگها رابطه مستقیمی با محتوا و بروز بودن وبلاگ دارد و در واقع بیش از هر چیز انتظار کاربران از مشاهده وبلاگ خواندن محتوای آن است. بنابراین برای آنها که میخواهند به خاطر محتوا و نوشته هایشان مخاطب داشته باشند وبلاگها جای بهتری هستند.

 

5.وبلاگها میزبان بهتری برای محتوا

 اکثر شبکه های اجتماعی محتوا را در یک قالب خاص و یکسال نمایش میدهند و حتی انتظار کاربران این شبکه های اجتماعی نیز چنین است و شاید کمتر کسی باشد که انتظار داشته باشد که با رفتن به پروفایل یا صفحه هر کدام از دوستان یا کاربران آن شبکه اجتماعی ناگهان شکل و رنگ کل صفحه متفاوت شود. از طرفی شبکه های اجتماعی از لحاظ فنی مجبور به محدودیتهایی در امکانات شکل دهی محتوا هستند و بطور واضح امکاناتی که برای شکل دهی و رنگ بندی محتوا در شبکه های اجتماعی وجود دارد کمتر از پلتفرم های وبلاگ نویسی است. (برای مثال بسیاری از شبکه های اجتماعی امکان تغییر نام یا سایز فونت نوشته ها را نمیدهند و یا محدودیتهای در شکل نمایش لینکها،جدولها و.. دارند) استفاده از ویرایشگر قدرتمند تر در سرویسهای وبلاگ سنتی و همینطور امکاناتی که در انتخاب و تغییر قالب صفحه وجود دارد همچنان از مزیتهای است که وبلاگ نویسان در برابر کاربران شبکه های اجتماعی از آن بهره می برند.

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه بیست و هشتم مهر 1393 از سوي گارگین فتائی

چند مشکل

گارگین فتائی

 

نبود تسهیلات برای ازدواج

نیازی به گفتن نیست که چه از بعد روان شناختی و چه دینی تاکید بر ازدواج شده و ادیان هم بر این امر صحه گذاشته اند.

البته درسته که شرط اول در هر ازدواجی عشق متقابل و دوجانبه است و حتی خیلیها حاضرند تنها با همین عشق و با کمترین توقعات با هم بسازند اما واقعیت امر اینه که نمیشه نقش پول رو در ازدواج نادیده گرفت.

بالاخره این زوح تازه مزدوج باید جائی رو برای زندگی اجاره کنند و شکم خودشون رو سیر کنند و از عهده مخارج آب و برق و گاز و تلفن و اینترنت و غیره بر بیان.

از طرف دیگه اگه بچه ای وارد زندگیشون شد تبعا خرجوش بیشتر میشه .

بنابراین الان نمیشه تنها با شعار دادن ازدواج کرد .

از طرف دیگه در حال حاضر مخارج زندگی که ساده ترین نمونش پول پیش سرسام آور برای اجاره خونست انقدر بالا هست که خیلی از زوج ها نمی تونند بدون کمک نزدیکان خودشون از عهده اون بر بیان.

این در حالیه که چندین ساله که نهادهای مختلف دولتی و حکومتی بر امر ازدواج تاکید فراوان می کنند اما متاسفانه تسهیلات و امکاناتی که برای ازدواج در نظر گرفته میشه در حد هیچه.

نه تنها نهادهای مسئول بلکه تمامی بخش های دولتی و همچنین نهادهای مسئول اقلیتهای دینی هم باید تا حد امکان زمینه های لازم رو برای تداوم مالی یک ازدواج فراهم بیارند از در اختیار گذاشتن واحد های اجاره ای با میزان اجاره بهای کم گرفته تا تسهیلات مالی مختلف برای زوح های تازه مزدوج و فرزندان آنها در غیر این صورت ما همچنان شاهد افزایش تجردها و بالا رفتن سن ازدواج خواهیم بود.

 

2: فقر فرهنگی

متاسفانه حدود دو دهه است که ما در ایران و خیابونهای مختلف شهرها وبخصوص شهرهای بزرگ شاهد بی اخترامیها و تحقیرهای مردم به همدیگه تحت عناوین مختلفی هستیم.

از برخوردهای رانندگی و طعنه زدن ها در پیاده رو ها گرفته تا دعوا در صفها و چشم چرانیها در کوچه ها و یا چپ چپ نگاه کردنها و دعواها و تکه پرانیها به پسرها و دخترها و غیره.

تبعا ان نتیجه فقر فرهنگی است

فقر فرهنگی تنها مختص به محله های پائین شهر و یا مسافرکش های خطی و کارگران ساختمانی و یا حاشیه نشینها نیست بلکه این توهین ها و تحقیرها در محله های بالای شهر از سوی افرادی که ثروتمند هستند نیز نمایان است .

همچنین است این تحقبر ها و زخم زبانها و خرد کردن شخصیتها از سوی کارمندهای ادارات و اقشار تحصیل کرده جامعه.

بنابراین فقر فرهنگی ارتباط مستقیمی با فقر و ثروت مالی یا تحصیلات و موقعیت های شفغلی نداره بلکه این شرائط اجتماع و طرز نگرش اونه که در همه سطوح باید تغییر کنه.

 

3: یک نواختی جهانی

در ایران اکثرا از این می نالند که روزها یک نواخته و مثل هم داره می گذره اما واقعیت اینه که این یک نواختی گریبانگیر کل دنیا شده در اصل در آمریکا بیش از هر کشور دیگری این یک نواختی حساس میشه به نحوی که اگه شما در آمریکا بودید می گفتید بک نواختی ایران قابل مقایسه با یک نواختی اینجا نیست.

در واقع گویا انسان دست به هر کاری می زنه باز نمی تونه ایجاد تنوع کنه .

حتی وقتی چیزی یا حرفه ای ایجاد میشه بعد از گذشت زمانی اون هم تکراری و یک نواخت میشه.

نمونه بازرش خود اینترنت و کامپیوتره که اوائل چه آب و تاب و شور و شوقی پشتتش خوابیده بود اما موبایل و اینترنت و شبکه های اجتماعی هم بعد از گذشت مدت زمانی دیگه هیجانن قبل رو ندارن.

انسان باید دائما دنبال تنوع بگرده چرا که این تنوع ها بعد از مدتی تبدیل به یک نواختی میشند.

 

4: خاکستر شدن اثار تاریخی

هر وقت که توی اخبار مختلف می شنوم که داعش باز یه دست گل به اب داده انقدر از کشته شدن انسانها ناراحت نمیشم که از تخریب آثار تاریخی و باستانی.

شما حسابش رو بکنید یک تمدنی در هزاران سال قبل  برپا شده و برای دوام اثار این تمدن تلاشهای چندین و چند ساله و زحمتهای فراوان و صرف هزینه های هنگفت نگاه داری و مرمت این آثار شده که آخر سر داعش بیاد اونها رو با خاک یکسان کنه!.

حالا فکرش رو بکنید ما برای آیندگان خودمون اثاری رو به جا بزاریم

از کجا معلوم در آینده گروه تندورئی مثل داعش نیان و زحمات چندین و چند ساله ما رو تبدیل به پودر و خاکستر کنند!

 

5: افراط گرائی

ما در گوشه و کناار دنیا شاهد رشد گروه های مذهبی افراطی در همه ادیان هستیم از یهودیان افراطی گرفته تا گروهای شیعه و سنی افراطی در اسلام و مسیحیان افراطی و بودائیان افراطی .

این در حالیه که دنیای امروز دنیای تک وجهی و تک محوری نیست که تنها بتوان یک نوع اندیشه را بر آن حاکم ساخت.

در واقع دنیای کنونی دنیای تکثرها و تنوع هاست.

مذهبیون افراطی در هر چیزی با هم اختلاف داشته باشند و همدیگر رو قبول نداشته باشند در این امر متفق هستند که هر کس مرام خود را تنها مرام حق و درست دانسته و روشها و آئین های دیگر را غلط یا شیطانی یا کفر و نادرست دانسته و در واقع نوعی انحصار طلبی برای خود قائل بوده و به انحاء مختلف دیگران رو سعی در بی علاقه کردن به فرهنگ و ائین خود و گرابش به خودشان دارند و این البته روش بدون خشونت اونهاست اما عمئدتاً این گروهها بر اثر طرز فکر و عقیده برتری طلبی که در ذهن اونها القا شده است این حق رو برای خودشون قائلند که با پیروان ادیان و مذاهب دیگر مقابله کرده و به گمان خودشون بساط کفر و شرک و شبطان را براندازند.

یک مسیحی باید همسایه و همکار مسلملن خودم رو تحمل کنم و فرد مسلمان هم بیاد اونو تحمل کنه.

یک یهودی باید یک عرب و. یک عرب هم بیاد  یک یهودی رو تحمل کنه.

بودائیان و مسلمانان باید همدیگر رو تحمل کنند.

همچنین است اقوام مختلف مثل کردها و عربها و ترکها و افغانیها و آشوریها و ارمنیها و غیره همگی باید همدیگر رو تحمل کنند و این کاملا مغایر با افراطی گری است.

این افراطی گری از طرف مخالفان به مذهب و خدا و متافیزیک حتی شدیدتر از مذهبیون داره اعمال میشه و گویا جهان اون تعادل عقیدتی لازم برا ثبات و صلح پایدار رو داره از دست میده.

 

6: جواز خشونت

در جند سال اخیر متاسفانه در ایران شاهد اسید پاشیهای سهمگین از سوی افراد مختلف بخصوص نسبت به بانوان بوده ایم که دلائل مختلفی داشته که تعدادی از اونها شخصی بوده اما گویا در  این اواخر اسیدپاشی تحت عنوان مبارزه با بد حجابی در جامعه و از جمله در اصفهان رواج یافته .

البته بد حجالی بحث خودش رو داره اما اگر قراره کسی مجری قانون باشه این نهاد اجرائی و دستگاه قضائی و انتظامی کشوره نه اینکه افرادی خودسر تحت عقائدی افراطی خود راساً اقدام به اجرای قانون کنند اون هم بر اساس حرفهای شخصی که آتش کینه و نفرت و تعصب رو به جای خاموش کردن ، شعله ور تر و نیرومند تر هم کرده است.

این اعمال علاوه بر اینکه باعث رعب و وحشت شده یک جو اختناق فراهم میاره باعث دوری مردم از دین هم میشه چرا که اونها  مواجه با قرائت خشک و خشونت آمیز از دین می شوند

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و هفتم مهر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺩاﻧﺸﻤﻨﺪاﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﭘﺲ اﺯ ﻣﺮﮒ ﺭا ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ

http://ingeniousinkling.wordpress.com/2014/10/07/%ef%ba%91%ef%ba%8e%ef%bb%bb%ef%ba%a7%ef%ba%ae%ef%bb%a9-%ef%ba%a9%d8%a7%ef%bb%a7%ef%ba%b8%ef%bb%a4%ef%bb%a8%ef%ba%aa%d8%a7%ef%bb%a5-%ef%ba%af%ef%bb%a7%ef%ba%aa%ef%ae%94%ef%bb%b2-%ef%ad%98%ef%ba%b2/

 

  !!دانشمندان آلمانی ثابت کرده اند که زندگی پس از مرگ وجود دارد

.گروهی از روانشناسان و پزشکان مرتبط با دانشگاه فنی برلین، پس ازآزمایش های بالینی اعلام کرده اند که نوعی از زندگی پس از مرگ وجود دارد

اﻳﻦ ﻓﺮاﻳﻨﺪ ﺑﺤﺚ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰ اﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭاﻥ ﺭا ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻴﻨﻲ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺮاﻱ 20 ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻗﺒﻞ اﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺮﺩ.اﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺑﺮ 944 ﺩاﻭﻃﻠﺐ ﺗﻜﺮاﺭ ﺷﺪ و ﺷﺎﻳﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮاﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﺩاﻭﻃﻠﺒﺎﻥ ﺷﺎﻣﻞ اﺣﺴﺎﺱ ﺟﺪا ﺷﺪﻥ اﺯ ﺑﺪﻥ,اﺣﺴﺎﺱ ﻣﻌﺮاﺝ,ﺁﺭاﻣﺶ ﻛﻞ,اﻣﻨﻴﺖ,ﮔﺮﻣﺎ,ﺗﺠﺮﺑﻪ اﻧﺤﻼﻝ ﻣﻂﻠﻖ و ﺣﻀﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﺧﺴﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ اﺳﺖ

 

ﻣﺪﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﻃﻮﻻﻧﻲ اﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺲ اﺯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺟﺪﻳﺪ “ﺁﺗﻮﭘﻠﺲ” ﻣﻤﻜﻦ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻧﻮﻉ اﺯ ﺗﺠﻬﻴﺰاﺕ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮاﻱ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ اﻓﺮاﺩﻱ اﺳﺘﻔﺎﺩﻩﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاﻱ ﻣﺪﺕ ﺯﻣﺎﻥ 40 ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺗﺎ اﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ اﻧﺪ.

ﺑﺮاﻱ اﻃﻼﻋﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﻂﻔﺎ ﻟﻴﻨﻚ ﺯﻳﺮ ﺭا ﺑﺎﺯ ﻛﻨﻴﺪ

http://worldnewsdailyreport.com/german-scientists-prove-there-is-life-after-death/

نقل قول:

 انسان دانا هرگزهمه چیز را نمی داند، این تنها احمق است که همه چیزرا می دانند

(ضرب المثل آفریقایی)

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و هفتم مهر 1393 از سوي گارگین فتائی

بررسی ریشه  شناختی واژه  های آرامازد، اهورامزدا و ماشتوتس

نویسنده: آنوشیک ملکی

فصلنامه فرهنگی پیمان - شماره 66 - سال هفدهم - زمستان 1392

 

مسیر مهاجرت اقوانم هند و آریایی

 

 

آریایی ها، که در اصطلاح آن ها را اقوام هند و اروپاییان می نامند، در حدود دو هزار سال پیش از میلاد دست به مهاجرتی تاریخ ساز زدند و گروه های مختلفی از آنان در سرزمین های گوناگون پخش شدند. گروهی از آنان، که به فلات مرتفعی که امروزه به ایران موسوم است وارد شده و نام ایران را بر این سرزمین نهادند.[1] ارمنیان نیز همانند ایرانیان در حدود هزارۀ پنجم تا چهارم پیش از میلاد جزئی از خانوادۀ بزرگ هند و اروپاییان بودند. آنان از اواخر هزارۀ چهارم و در اوایل هزارۀ سوم پیش از میلاد از قوم مادر جدا شدند و به سوی منطقه ای که امروز ارمنستان غربی نامیده می شود (ناحیۀ وان که در حال حاضر تحت اشغال ترکیه است) مهاجرت کردند و با اتحاد با قبایل بومی منطقه و ایجاد دولتی واحد قوم خود را های و کشورشان را هایاستان نامیدند. [2]

 

 

 

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و هفتم مهر 1393 از سوي گارگین فتائی
تمامي حقوق اين وبلاگ محفوظ است | طراحي : پيچک