گارنی GARNI
 
ارائهء نوشته ها، تحقیقات ، ترجمه ها و مقالات و نظرات و پیشنهادات در زمینه های گوناگون

چرتکه

جمع آوری از گارگین فتائی

 

چرتکه وسیله‌ای قدیمی است که برای انجام محاسبات به کار می‌رود. از آن می‌توان برای انجام چهار عمل اصلی ریاضی استفاده کرد و حتی می‌توان آن را برای محاسبه ریشه دوم و سوم اعداد نیز به کار برد.

 

پیرامون واژه

چرتکه واژه‌ای است که از زبان روسی (واژه chetka) وارد فارسی شده‌استچتکه در زبان روسی به معنی «تسبیح» است.

 

چرتکه روسی

 

 

 

 

ریشه کلمه چرتکه از کلمه abax  یونانی به معنی تخته محاسبه گرفته شده است و بنا بر یافته‌های تاریخی اولین چرتکه چینی 500 سال قبل از میلاد اختراع شده است. البته مدل پیشرفته‌تر آن یعنی چرتکه‌ای که در حال حاضر از آن استفاده می‌کنیم از حدود 1300 سال بعد از میلاد مسیح در کشور چین مورد استفاده قرار گرفته است.

 

چرتکه چینی

 

 

 

 

پیشینه

در بسیاری از تمدنهای اولیه از چرتکه استفاده می‌شده‌است. سومریان، مصریان، ایرانیان، یونانیان، چینیان، رومیان و هندیان هر یک در دوره‌ای از تاریخ از چرتکه استفاده می‌کرده‌اند. بر پایهٔ برخی منابع در زمان امپراطوری هخامنشیان (حدود ۵۰۰پیش از میلاد) ایرانیان نخستین کسانی بودند که از چرتکه استفاده می‌کردند.با این حال شواهدی نه چندان واضح نیز استفاده از آن را پیش از ایرانیان گزارش می‌کند. در روم قدیم چرتکه لوحی مومی بود که با شن پوشیده می‌شد.

 

چرتکه رومی

 

 

 

 

 

ساختار

چرتکه از قابی تشکیل شده‌است که دارای سیمهایی موازی با یکدیگر است و مهره‌هایی بر روی این سیمها حرکت می‌کنند. هر ستون -که از یک سیم تشکیل شده است- نشاندهنده یک جایگاه در سامانهٔ دهدهی است. نخستین ستون سمت راست، ستون یکانها است وستون بعدی که در سمت چپ آن قرار می‌گیرد ستون دهگانهاست و به همین ترتیب ستونها ادامه می‌یابند.

چرتکه استاندارد برای انجام چهار عمل اصلی ریاضی مورد استفاده قرار می‌گیرد و می‌توان از آن برای محاسبه ریشه دوم و سوم اعداد نیز استفاده کرد. چرتکه از یک قاب (از جنس چوب و یا پلاستیک) تشکیل شده که چندین میله عمودی در آن جاسازی شده است. هر یک از این میله‌ها تعدادی مهره را نگه می‌دارند که با حرکت مهره‌ها در جهت بالا و پایین میله رقم‌هایی محاسبه می‌گردد. همچنین یک میله افقی نیز فضای داخل قاب را به دو قسمت تقسیم می‌کند که به نام ردیف بالا و ردیف پایین نامیده می‌شوند

 

کاربرد برای چهار عمل اصلی

از سمت راست ارقام اولین عدد مورد نظر را وارد می‌کنیم به این صورت که به ازای هر رقم، همان تعداد از مهره‌های یکان، دهگان، صدگان و... را پایین می‌آوریم. سپس برای وارد کردن عدد بعدی به همان ترتیب، به ازای هر رقم تعدادی از مهره‌ها را پایین می‌آوریم ولی اگر تعداد مهره‌های مورد نیاز برای پایین آوردن کافی نبود، مابازای ۱۰را نگه داشته و فقط یک مهره به مهره‌های سمت چپ آن اضافه می‌کنیم.

 

 

اجزای چرتکه

برای استفاده از چرتکه، آن‌را بر روی سطح صافی مانند میز یا روی پا قرار می‌دهند و تمام مهره‌های بالا و پایین را به سمت مخالف میله افقی حرکت می‌دهند. ارزش عددی هر مهره در ردیف بالا 5 و در ردیف پایینی معادل 1 است. هنگامی که مهره‌ها به سمت میله افقی حرکت داده شوند در واقع شمرده شده‌اند.

 

 

اجزاء چرتکه

 

 

 

ارزش مهره‌ها:

ارزش عددی هر مهره در ردیف بالا ۵و در ردیف پایین ۱است. هنگامی که مهره‌ها به سمت میله ي افقی حرکت داده شوند، در واقع شمرده شده‌اند.

 

شمارش

هنگامی که ۵مهره در ردیف پایین شمرده شوند، نتیجه به ردیف بالا منتقل می‌شود. هنگامی که تمام مهره‌های بالا و پایین یک ستون شمرده شدند، نتیجه ي آن یعنی (۱۰) به نزدیک ترین ستون سمت چپ آن منتقل می‌شود.آخرین ستون سمت راست، ستون یکان است، ستون بعدی دهگان، بعدی صدگان و الی آخر. محاسبات اعشاری به این ترتیب انجام می‌شوند که فاصله ي بین دو ستون به عنوان ممیز تعیین می‌شود و تمام ستون های سمت راست این فاصله، اعداد اعشاري و ستون های سمت چپ، اعداد صحیح را نشان می‌دهند. در پايين يك چرتكه نمايش داده شده است كه مطابق بحث فوق عدد 221 را نمايش مي دهد

 . هنگامی که مهره ها به سمت میله افقی حرکت داده شوند در واقع شمرده شده اند.

 هنگامی که ۵مهره در ردیف پایینی شمرده شود، نتیجه به ردیف بالا منتقل میشود.

هنگامی که تمام مهره های بالا و پایین یک ستون شمرده شدند،نتیجه آن یعنی (۱۰) به نزدیکترین ستون سمت چپ آن منتقل میشود.

آخرین ستون سمت راست، ستون یکان است، ستون بعدی دهگان، بعدی صدگان و الی آخر.

محاسبات اعشاری به این ترتیب انجام میشود که فاصله بین دو ستون به عنوان ممیز تعیین میشود و تمام ستونهای سمت راست این فاصله اعداد اعشار و ستونهای سمت چپ اعداد صحیح را نشان میدهند.

 

چرتکه در زمان ما

امروزه مغازه داران آسیایی هم چنان از چرتکه برای محاسبات خود استفاده می‌کنند از جمله کشورها می‌توان ژاپن را که يكی از بزرگ‌ترین توليد‌كنند‌گان لوازم نوين الكترونيكی است نام برد. اولین چیزی که توجه هر مسافر را د‌ر اين كشور به خود ‌جلب می‌كند،‌ استفاد‌ه فروشند‌گان ژاپنی از "چرتكه" است. آن‌هابه کمک چرتکه و مهارت د‌ستشان به‌ سرعت ‌و پس از چند حرکت سريع و ماهرانه، قيمت کالاها را محاسبه کرده و به مشتری می‌گويندواستفاده از چرتکه در بسیاری از مدارس خاور دور تدریس می‌شود. برای آموزش محاسبات ریاضی به کودکان نابینا هم از چرتکه استفاده می‌شود و این بهترین وسیله ي جایگزین برای کاغذ و مداد است. علاوه بر آن در بسیاری از مدارس عادی نیز به جای ماشین حساب و یا انجام محاسبات روی کاغذ، از چرتکه استفاده می‌کنند و روش استفاده ي آن را به دانش آموزان تعلیم می دهند.

 

چرتکه ژاپنی

 

 

 

 

یک روش تقویت ذهن با استفاده از چرتکه

در عصر حاضر با توجه به پیشرفت روز افزون تکنولوژی و امکانات و ادارات الکترونیکی که در اختیار عموم مردم قرار دارد و کاربرد بیش از حد از این ابزار و وسایل الکتریکی، باروری و پویایی ذهن انسان تحت شعاع قرار گرفته است. به گونه ای که برای محاسبه کوچکترین اعداد نیز متوسل به این ابزارمی شوند.طبق آمار دانشمندان تنها 10 – 5 درصد از ذهن انسان مورد استفاده قرار می گیرد. به همین خاطر دانشمندان همواره از ورزش ذهن به عنوان عاملی جهت فعال سازی ذهن انسان یاد می کنند. با استفاده از مطالعه، حل جدول و محاسبات ریاضی می توان ذهن را ورزش و توسعه داد.در تکنولوژی آموزشی UCMAS از محاسبات ریاضی جهت توسعه ذهن استفاده می شود و البته این تکنولوژی فراتر از علم ریاضی است چرا؟به دلیل اینکه در این سیستم بر روی قدرت تمرکز، مشاهدات، قدرت ذهن و قدرت تخیل و تحلیل کودکان کار میشود.

 

معرفی UCMAS:

این روش در سال 1993 توسط پروفسور Dino – Wong در کشور مالزی ابداع گردید و در حال حاضر قریب به یک میلیون و پانصد هزارنفردرجهان از این سیستم آموزشی استفاده میکنند و کشور ایران چهل و نهمين کشوری است که به سیستم جهانی UCMAS پیوسته است.این برنامه از متد های جدید محاسبه ولی در عین حال از ابزار قدیمی که نامش چرتکه است استفاده می کند ، ابتدا کودکان می آموزند چگونه از چرتکه استفاده کنند . یادگیری اعداد و ارقام و بازی با چرتکه و ارتباط انگشتان با مغز باعث افزایش قوای ذهن و هوشیاری می شود. دستهای انسان بیشترین ارتباط را با مغز دارد و هماهنگی دو نیم کره ی مغز بالاترین توان مغز را می رساند. پس از اینکه دانش آموزان تسلط و مهارت کافی را برای کار با چرتکه را فرا گرفتند  طی مراحل ظریف و هنرمندانه ای به آنها آموزش داده می شود که چگونه تصویر چرتکه را ذهن شان ثبت کرده و از آن به بعد چرتکه کنار گذاشته میشود و برای محاسبات از چرتکه مجازی که در ذهن ایجاد شده است استفاده می شود.

روش هایی که در دوره ی آموزش و حساب ذهنی و چرتکه ای UCMAS مورد استفاده قرار می گیرند عبارتند از:

1-    آموزش مهارت تصویرسازی ذهنی

2-    آموزش تکنیک شنیداری

3-    تند نویسی

4-    آموزش مهارت فلش کارت

5-    میله جادویی

با گذراندن دوره ی آموزش حساب ذهنی و چرتکه ای UCMAS نتایج زیر حاصل خواهد شد:

1-    قدرت تمرکز ذهن افزایش می یابد به منظور تجسم چرتکه و وضعیت های مختلف آن در ذهن، شخص باید توجه خود را به تجسم چرتکه در ذهن معطوف دارد.

2-    قدرت حافظه افزایش می یابد بمنظور به خاطر سپردن وضعیت های مختلف چرتکه در ذهن که دائماٌ در حال تغییر می باشد نیروی حافظه بسیار مورد استفاده قرار می گیرد.

3-    توا نایی استدلال، قضاوت و کاربرد مشاهدات بهبود می یابد. همانطور كه بيان اعداد مختلف بر روي چرتكه در مقايسه با ساير روشهاي محاسبه ساده تراست ، قضاوت بين اعداد مختلف و بيان آنها نيز ساده تر خواهد بود .

4-    قدرت انجام محاسبات توسط ذهن بیشتر خواهد شد. به تدریج سرعت انجام محاسبات زیاد می شود، به موازات آن تمرکز ذهن و دقت آن نیز افزایش می یابد و با داشتن این توانایی بالای محاسبات، دیگر ترسی از انجام محاسبات  پیچیده ریاضی وجود نخواهد داشت و در نتیجه نفرت و ترس کودکان از درس ریاضی از بین خواهد رفت. زيرا ميدانيم كه رياضيات مبناي تمام علوم ميباشد و اساس رياضيات نيز بر پايه محاسبات استوار است .

5-    با استفاده از تصویر سازی چرتکه در ذهن توسط نیمکره راست مغز، به طور خودکار تجسم ذهن نیز واضح تر و شفاف تر خواهد شد( انیمیشن معتقد است  تجسم مهمتر از دانش است زیرا عامل تمام کشفیات انسان تا بحال قدرت تجسم بوده است).

و نتيجه گذراندن دوره هاي UCMAS  باعث افزايش سرعت ، دقت ، زودفهمي و هشياري  در كودك شما ميشود .

 

 

منابع

مقالهٔ چرتک‍ه تاLAPTOP؛ روزنامهٔ شرق؛ تاریخ: ۵مرداد سال ۱۳۸۳؛ نوشتهٔ آرش فرح‌زاد؛

دکتر محمد معین، فرهنگ فارسی، انتشارات امیر کبیر،۱۳۴۲

West Asian Mathematics - History for Kids!

اMicrosoft Encarta 2004 Deluxe

http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%86%D8%B1%D8%AA%DA%A9%D9%87

http://ucmas-kh.ir/10-%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/41-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8-%DA%86%D8%B1%D8%AA%D9%83%D9%87-%D8%A7%D9%8A-%D9%88-%D8%B0%D9%87%D9%86%D9%8A-ucmas

http://www.ucmas.ir/index.php/abacus/2013-01-29-19-10-18

http://anjoman.ir/fa/Default.aspx?content=Article&articleID=110

http://rahyar.mihanblog.com/post/97

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه سی ام تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

معنای زندگی

گارگین فتائی

 

زندگی برای همه یک معنی ندارد

برخی ها زندگی را می گریند

لحظه لحظهء آن برایشان

سرشار از اشک های اندوه بار است

برخی ها زندگی را می چشند

برای اینها هر لحظه زندگی لذت بخش اسیت

برخی ها زندگی رامی بلعند

اینها تنها می خواهند زندگی کرده باشند و بس

برخی ها زندگی را می خورند

برای اینها زندگی نیز همانند چیزهای دیگر است

برخی ها زندگی را معامله می کنند

زمانی خرد خرد و زمانی یک جا می فروشند

برخی ها زندگی را می گذرانند

خیلیها این گونه اند

همیشه این تکه کلامشان است

می گذرد

به هر شکل ممکن

تنها میگذرد

بسیار کم هستند که زندگی را می فهمند

و در معنای آن عاجز نمی مانند

عده ای هم معتدند

زندگی درد سنگینی است که می کشند

گویا با پایان یافتنش

رنجهای ایشان هم پایان می یابد

اما همه زندگی را می نگرند

زندگی خود و دیگران را

همه می تواند نظاره گر باشند

عده ای گمان می کنند

که می توانند زندگی را به سخره گیرند

و مدام آن را استهزا کرده

 و بر آن نیشخند می زنند

اما زمان زیادی نمی کشد

در نهایت

دیر یا زود

این زندگانی است

که انها را به سخره خواهد گرفت

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

مراسم افطاری به میزبانی شورای خلیفه گری ارمنیان تهران

 

  http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/armenians-of-tehran-and-north-of-iran/item/485-مراسم-افطاری-به-میزبانی-شورای-خلیفه-گری-ارمنیان-تهران

 

 

 

در مراسم افطاری به میزبانی شورای خلیفه گری ارمنیان تهران، روبن شاهوردیان عضو این شورا متنی را قرائت نمود در این متن آمده است:

 

میهمانان بسیار عزیز و گرانقدر

میهن عزیزمان ایران از بدو تاریخ، خاستگاه و مهد تمدن های غنی با فرهنگ های مختلف بوده و به همین سبب تبدیل به الگویی زیبا و بی بدیل از گفتگوی میان فرهنگها و ا قوام مختلف بدل گشته است. برخلاف بسیاری از کشورهای دیگر، تفاوت های دینی و مذهبی میان اقوام ساکن در این کشور پهناور، نه تنها سرچشمه جنگ و درگیری نبوده، بلکه با توجه به مشترکات بین ادیان مختلف، به عنوان ملتی یکپارچه باعث پدید آمدن تنوعی بدیع، زیبا و مثال زدنی از همزیستی مسالمت آمیز میان اقوام مختلف با فرهنگ ها و ادیان گوناگون بوده است.

وجود کلیساها، کنیسه ها و معابد در کنار مساجد و اهتمام ویژه دولتمردان جمهوری اسلامی ایران در جهت حفظ، نگهداری و مرمت آثار مذهبی و فرهنگی ادیان و اقوام دیگر گواه بارز آموزه هایی است که ریشه در فرهنگ غنی ملت یکپارچه ایران و تعالیم والای دین اسلام برای گسترش عدالت، نوع دوستی و احترام به عقاید همنوعان خود دارد. تعالیمی که در ادیان و مکاتب مختلف مشترک است و از آنها به عنوان مکاتب توحیدی یاد شده است.

نظام جمهوری اسلامی ایران با داشتن جایگاهی ممتاز در منطقه خاورمیانه می تواند نقش بسیار مهمی در صلح و ثبات منطقه داشته باشد، اما متاسفانه کشورهایی مانند ترکیه و بعضی از دولت های ارتجاعی منطقه با حمایت های مالی و تسلیحاتی خود به گروه های تروریستی نظیر داعش، دست به ایجاد ناامنی زده اند و کشتار مردم بی دفاع در سوریه و عراق می کنند. کشتار مردم بی دفاع عراق و سوریه توسط تروریست های داعش یادآور کشتار ارمنیان بی دفاع در سال های 1909 تا 1917 است که به علت عدم محکومیت سردمداران حکام وقت ترکیه عثمانی، باز هم به صورت کاملا برنامه ریزی شده توسط حکام ترکیه فعلی و حمایت غرب و بعضی از دولت های ارتجاعی منطقه در عراق و سوریه و همسو با کشتار مردم بی دفاع و مظلوم فلسطین در نوار غزه انجام می گردد. فاجعه بارتر این که این جنایت در ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الله و در بحبوحه برگزاری مسابقات فوتبال جام جهانی توسط اسرائیل به خاک و خون کشیده می شوند. باید یادآور شویم که اگر مسببان قتل عام ارمنیان و سایر مسیحیان ساکن در ترکیه در سال 1915 به سزای اعمالشان می رسیدند، دیگر هیچ قدرت خودکامه ای جرات تکرار این فجایع را به خود نمی داد.

برگزاری مراسم افطاری ماه مبارک رمضان از چند سال پیش به ابتکار و همت اسقف اعظم ارمنیان تهران و اهتمام شورای خلیفه گری ارامنه تهران برگزار می گردد. امیدواریم این سفره بی آلایش و ساده افطاری لحظه مغتنمی برای تحکیم دوستی ها و پیوند ها، فرصتی برای تجدید دیدارها و قدردانی از زحمات و تلاش های مسئولان مختلف جمهوری اسلامی ایران و همچنین سرآغازی برای تحکیم بیشتر وحدت ادیان و همدلی و یکپارچگی افشار مختلف ملت بزرگ ایران باشد.

در پایان ضمن تشکر از اجابت دعوت و تشریف فرمایی شما دوستان گرانقدر، پیشاپیش عید سعید فطر را تبریک گفته و از خداوند متعال قبولی طاعات و عبادات شما و سایر هموطنان مسلمان را از خداوند متعال مسئلت می نماییم.

شورای خلیفه گری ارامنه تهران و شمال کشور

 

متن سخنرانی ایراد شده از طرف اسقف اعظم در مراسم افطاری به میزبانی شورای خلیفه گری ارامنیان تهران و شمال

http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/social/item/478-دیدگاه-متن-سخنرانی-ایراد-شده-از-طرف-اسقف-اعظم-در-مراسم-افطاری-به-میزبانی-شورای-خلیفه-گری-ارامنیان-تهران-و-شمال

 

میهمانان عالی مقام، خواهران و برادران گرامی

در عصر شانزدهیمن روز از ماه رمضان به شما که دور این سفره افطار جمع گشته اید، درود فرستاده و از صمیم قلب دعا می نمایم روزه های شما که بی شک نشانه ایمان خالص و عمیق است، قبول درگاه خداوند واقع شود.

در این ماه مبارک، قرآن برای هدایت مردم و به عنوان نشانه رهبری و رستگاری انسان ها نازل گردید. داشتن هدایتگری برای زندگی خداپسندانه و راستین، بسیار زیبا و امیدوار کننده است. زیرا به کمک آن با اعتماد کامل زندگی می کنید، به فعالیت می پردازید و روابط فردی، خانوادگی و اجتماعی خود را پی ریزی می نمائید.

هرکدام از اعیاد و رویدادهای مذهبی فرصتی است تا در خصوص مسئولیت ها و وظائف خود تامل کنیم. در این ماه مبارک روزه داری زیباترین فرصت در اختیار ما قرار گرفته است تا زندگی خود را مورد تجدید نظر قرارداده و در پرتو نورانی این تجدید نظر با ایمان و امیدی تقویت شده به حیات پرثمر خود ادامه دهیم.

حیات در تداوم خود دارای صور و پدیده های گوناگونی می باشد و بنابراین لزوماً نیاز مبرمیست که انسان در طول زندگی و انجام وظایف دینی گاها تامل نموده و به ارزیابی از خود بپردازد تا بتواند زندگی خداپسندانه و مثمری داشته باشد.

دنیای کنونی مملو از پدیده های نامطلوبی است که زندگی انسان را به کابوس تبدیل کرده و همزمان موجب تحریف مفاهیم صریح و حقیقی دین می شوند.

اقدامات جنگی و نظامی پیرامون ما و جنگ و برادر کشی میان پیروان یک دین که متاسفانه به نام دین انجام می گیرند، از یک سو نتیجه تصورات و ایده های توسعه طلبانه، از سوی دیگر حاصل سوء استفاده از دین و تحریف آن و به عبارتی دور شدن از یدن می باشد.

روزه داری در ماه رمضان فراخوانی است برای تجدید حیات خداپسندانه و راستین، در مقابل این واقعیت های تلخ زیرا روزه داری به نوعی پرستش خداوند است که از طریق آن دست دعا به درگاه خداوند دراز نموده و از پروردگار عالم می خواهیم به جای نفرت بذر دوستی را در دلها بکارد، دوستی را جایگزین دشمنی، سعه صدر را جایگزین کینه و میانه روی را جایگزین افراطی گری نماید.

تاریخ گواه است که جنگ و برادر کشی و همچنین نبردهایی که نتیجه جنبش های افراطی هستند، هیچگاه منتهی به صلح نمی شوند و برعکس با گذشت زمان موجب تقویت دشمنی شده و حاصلی جز نابودی برای بشریت و جهان در پی ندارند. راه حقیقتی و راستین، همزیستی مسالمت آمیز در سایه صلح و سازندگی، عشق ورزیدن و شناخت یکدیگر و از همه مهمتر زندگی براساس تعالیم خداوند است. گفتگو بهترین راه برای دست یافتن به این وضعیت ایده آل است. گفتگویی که براساس اصل وظایف و مسئولیت های متقابل پی ریزی شده است.

دوستان گرامی، در جامعه ایران که متشکل از ادیان و فرهنگ های مختلف است، زندگی بر اساس اصل صلح، احترام و درک متقابل یکدیگر در جریان است و این را می توان نتیجه مستقیم فهم صحیح و واقعی از دین دانست.

خدا را شاکریم که در کشور خود در صلح و آرامش زندگی می کنیم، روزه داری می کنیم و اعیاد خود را در فضایی آرام جشن می گیریم و این در حالیست که کشورهای پیرامون ما به دلیل سوء استفاده های انجام گرفته از مفاهیم دینی از فقدان صلح و سفره های آرام افطاری در رنجند.

در پایان بار دیگر از حضور شما سپاسگزاری کرده و برای شما روزه و عید فطری پربرکت و توام با صلح و آرامش آرزومندم. از خداوند متعال مسئلت دارم برکات خود را به میهن عزیزمان ایران، مسئولین روحانی و کشوری و همچنین ملت شریف ایران ارزانی نماید و برکت صلح و بهروزی را به کشور عزیزمان عطا فرماید.

 

علی یونسی دوشنبه شب در جمع مسئولین شورای خلیفه گری و انجمن های ارمنیان تهران:

نباید به نام دین دست به خشونت و جنایت زد

  http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/social/item/481-علی-یونسی-دوشنبه-شب-در-جمع-مسئولین-شورای-خلیفه-گری-و-انجمن-های-ارمنیان-تهران-نباید-به-نام-دین-دست-به-خشونت-و-جنایت-زد

 

 

 

 

حجت الاسلام علی یونسی دوشنبه شب در جمع مسئولین شورای خلیفه گری و انجمن های ارمنیان تهران و شمال ایران در سالن اجتماعات انجمن ارامنه با بیان اینکه عده ای متعصب با اقدامات کورکورانه قصد ترویج دیدگاه‌ های نادرست خود را دارند، گفت: ادیان آسمانی و پیامبران الهی هیچ‌ گاه به دنبال خشونت نبودند، زیرا ذات پرودگار عالم سرشار از مهر و محبت است.

 

 

خبرگزاری آنا: دستیار ویژه رئیس جمهوری در امور اقلیت‌ های مذهبی با تاکید بر اینکه عده‌ ای متعصب دینی، دین را بدنام می‌ کنند، گفت: نباید به نام دین دست به خشونت و جنایت زد.

حجت الاسلام علی یونسی دوشنبه شب در جمع مسئولین شورای خلیفه گری و انجمن های ارمنیان تهران و شمال ایران در سالن اجتماعات انجمن ارامنه با بیان اینکه عده ای متعصب با اقدامات کورکورانه قصد ترویج دیدگاه‌ های نادرست خود را دارند، گفت: ادیان آسمانی و پیامبران الهی هیچ‌ گاه به دنبال خشونت نبودند، زیرا ذات پرودگار عالم سرشار از مهر و محبت است.

وی با محکوم کردن اقدام‌ های کورکورانه و تعصبی برخی گروه‌ های به ظاهر مذهبی، ادامه داد: به زور و جبر نمی‌ شود افراد را به سمت و سوی اعتقادهای خشک و متعصب خود کشاند و به بهشت برد.

یونسی در ادامه با تقبیح اقدامات جنایتکارانه صهیونیست‌ ها، گفت: متاسفانه رژیم صهیونیستی در چند دهه اخیر با جنایاتی که علیه مردم فلسطین کرده‌ اند، نخستین جانیان اعتقادی هستند که با اقدامات کور و متعصب خود، منطقه را همیشه دچار بحران کرده‌ اند.

وی تاکید کرد: صهیونیست ‌ها با اقدامات خود منجر به پدیدار شدن برخی گروه‌ های تندرو مذهبی در منطقه شده‌ اند.

وی با بیان اینکه تندروی با نام هر دینی علیه مردم قابل قبول نیست، افزود: در حال حاضر منطقه از اقدامات کور برخی مسلمانان تندرو با نام‌ های داعش، القاعده و طالبان دچار آسیب جدی شده است.

وی این چنین موضع‌ گیری‌ ها را به زیان مردم و اعتقاد آنان دانست و گفت: فرقی نمی‌کند با چه نوع اعتقاد آسمانی اقدام به جنایت و خشونت کرد، زیرا در هر حال اینگونه حرکت‌ ها ارتباطی با ذات واقعی دین ندارد و پیامبران خدا با تبلیغ مهر و محبت، مردم را به سوی پروردگار دعوت می‌ کردند.

 

 

 

دستیار ویژه ریاست جمهوری با تاکید بر اینکه دین را نباید بازیچه اهداف دنیوی کنیم، افزود: در تمام دوران بشری همواره عده ای بودند و هستند که برای نیل به امیال خود با نام دین اقدام به جنایت و خشونت می کنند و این عمل نزد هیچ دین الهی پذیرفته نیست.

یونسی با قدردانی از نوآوری دست اندرکاران ارامنه تهران و شمال ایران در برگزاری ضیافت افطاری، گفت: روزه گرفتن در تمام ادیان الهی وجود دارد و تنها در برگزاری و روش آن تفاوت‌ های وجود دارد.

وی افزود: روزه‌ داری در راه خدا برای آن است که ارتباط بیشتری با خدا داشته باشیم و این مهم به بشر می‌ آموزد که آدمی علاوه بر نزدیک شدن به قرب الهی، به همنوعان خود نیز در ایام روزه‌داری نزدیک شود تا رضایت باری تعالی را کسب کند.

اسقف اعظم و رهبر مذهبی ارامنه تهران و شمال ایران نیز در این مراسم با محکوم کردن جنایت‌ های صهیونیست‌ ها گفت: نباید با نام دین، بندگان خدا را به قتلگاه کشید؛ متاسفانه این تعصب کورکورانه و تند در تمام ادیان الهی از سوی برخی افراد رادیکال برای رسیدن به اهداف شخصی خود اجرا می شود.

سبوه سرکیسیان خاطرنشان کرد: تندروهای دینی علاوه بر اینکه بر چهره دین ضربه می‌ زنند، مردم را نیز دین‌ گریز می‌ کنند. نباید ادیان الهی را برای رسیدن به امیال شوم خود لکه دار کنیم

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

سهم بزرگ ارامنه در تئاتر ایران

  http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/culture/item/489-سهم-بزرگ-ارامنه-در-تئاتر-ایران

 

به گزارش خبرنگار گروه هنر رادیو فرهنگ:

هفت اقلیم شنبه ها که ویژه تئاتر است شنبه 4 دی ماه در آستانه میلاد حضرت مسیح و آغاز جشن های سال نوی میلادی با حضور آندرانیک خچومیان نویسنده، کارگردان و پژوهشگر تئاتر و ادبیات نمایشی برنامه خود را به بررسی حضور هنرمندان ارمنی در ایران اختصاص داد.

به اعتقاد خچومیان تاریخچه حضور ارامنه در تئاتر و تاریخ ایران به بیش از 2000 سال می رسد: «یکی از شاهان ارمنی به نام آرتاواس در حدود سال های 2156 سال پیش دست به نوشتن نمایش نامه زد و حتی از کسی که کار را برای نمایش آماده می کرد خواهش کرد که در این نمایش بازی کند

او سابقه تئاتر مدرن را در میان ارامنه به سال ها پیش از حضور سرکیسیان و به سال 1881 برد: «ارامنه تبریز چند سال پیش از این تاریخ در سال 1879 نخستین نمایش را به صحنه بردند. نکته جالب این است که این هنرمندان نمایش هایی چون اتللو را اجرا کردند. آنها حتی نمایش به زبان آذری نیز برگزار می کردند. برخی از پژوهشگران معتقدند همین هنرمندان ارمنی بودند که در ترکیه بنیان گذار تئاتر عثمانی بودند

خچومیان در بخشی از این گفتگو از شاهین سرکیسیان به عنوان یکی از مهم ترین هنرمندان تئاتر نام برد که در حقش هم در ایران هم در ارمنستان جفا شده است و کمتر معرفی درستی از او شده است: «فکر می کنم کم کاری از ما بوده است که نتوانستیم در ارمنستان سرکیسیان را معرفی کنیم. او یکی از کسانی است که تئاتر مدرن ایران را بنیان گذاشت و ایرانی ها را با تئاتر مدرن جهان آشنا کرد

سرکیسیان هنرمندی بود که در حدود دهه 20 با دور هم جمع کردن گروهی از جوانان علاقه مند و مستعد تئاتر مانند علی نصیریان، فهمیه راستکار، بیژن مفید، جعفر والی، جمشید لایق و ... متد جدید بازیگری که توسط استانیسلاوسکی طراحی شده بود را به تئاتر پیشنهاد داد. شاگردان او گروه هنر ملی را بنیان گذاشتند و آثار هنرمندان شاخص ایرانی چون غلام حسین ساعدی، اکبر رادی و علی نصیریان را به روی صحنه بردند.

به اعتقاد چخومیان ارامنه نه تنها در بخش کارگردانی در بخش بازیگری هم هنرمندان شاخصی مانند ساموئل خاچکیان را به تئاتر ایران معرفی کردند.

در این برنامه همچنین گفتگویی با سورن مناساکانیان بازیگر تئاتر و سینما که در فیلم "هامون" داریوش مهرجویی نیز بازی کرده بود شد.

پادکست این برنامه در درگاه اینترنتی هفت اقلیم قابل ملاحظه می باشد.

منبع: در قلمرو فرهنگ

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

اوباما در مراسم افطار کاخ سفید: وضعیت کنونی غزه غیر قابل تحمل است

  http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/political/item/486-اوباما-در-مراسم-افطار-کاخ-سفید-وضعیت-کنونی-غزه-غیر-قابل-تحمل-است

 

 

 

رئیس‌ جمهوری آمریکا در مراسم سالانه افطار در کاخ سفید در جمع آمریکایی‌ های مسلمان به مناسبت ماه مبارک رمضان ابراز امیدواری کرد که طرح پیشنهادی آتش‌ بس مصر میان رژیم صهیونیستی و حماس بتواند آرامش را پس از موج خشونت‌ های بی‌ شمار برقرار کند.

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، به نقل از خبرگزاری آسوشیتدپرس، باراک اوباما، رئیس‌ جمهوری آمریکا گفت: ما هر آنچه بتوانیم انجام می‌ دهیم تا بازگشت به آتش‌ بس سال 2012 را تسهیل کند. ما از پیشنهاد مصر برای آتش‌ بس خوشحال شدیم و گمان می‌ کنیم که این اقدام ما را به هدف هایمان برساند. اظهارات باراک اوباما در حالی مطرح می‌ شود که شاخه نظامی مقاومت حماس با پیشنهاد دولت مصر مخالفت کرده است.

حملات رژیم صهیونیستی به نوار غزه تاکنون 187 شهید و بیش از 1400 زخمی بر جای گذاشته که با محکومیت جهانی رو به رو شده است.

اوباما در ادامه اظهاراتش از حملات خصمانه رژیم صهیونیستی علیه ساکنان غزه دفاع کرد و گفت: واضح است که اسرائیل حق دارد از خود دفاع کند (!) چرا که راکت‌ های شبه‌ نظامیان غزه به سوی اسرائیل شلیک می‌ شود.

با این حال وی با بیان اینکه باید از جان غیرنظامیان در حملات رژیم صهیونیستی علیه غزه حفاظت شود، نسبت به تشدید درگیری‌ ها از سوی دو طرف هشدار داد.

در ضیافت باراک اوباما ده‌ ها آمریکایی مسلمان و دیپلمات‌ هایی از کشورهای مسلمان در مراسم سالانه افطار در کاخ سفید جمع شدند که ران درمر، سفیر رژیم صهیونیستی در آمریکا نیز حضور داشت.

اوباما گفت: شرایط کنونی در غزه به ما یادآوری می‌ کند که وضعیت کنونی غیر قابل تحمل است و تنها راه خروج از آن امنیت حقیقی است که تنها از طریق صلح پایدار میان اسرائیل و فلسطینی‌ ها برقرار می‌ شود.

پیش از برگزاری این مراسم کمیته آمریکایی - عربی ضد تبعیض خواستار بایکوت این مراسم از سوی تمام سیاستمدارانی شد که به آن دعوت شده‌ اند. درخواست این گروه به دلیل حمایت آمریکا از رژیم صهیونیستی در جریان حمله به غزه و جاسوسی از آمریکایی‌ های مسلمان مطرح شده بود.

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

نعمت‌ زاده در نشست مشترک دولت، مجلس و بخش خصوصی:

سهم تسهیلات بانکی به بخش صنعت به 50 درصد افزایش یابد

  http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/social/item/482-نعمت‌-زاده-در-نشست-مشترک-دولت،-مجلس-و-بخش-خصوصی-سهم-تسهیلات-بانکی-به-بخش-صنعت-به-50-درصد-افزایش-یابد

  

 

 

 

نشست مشترک دولت و مجلس و نمایندگان بخش خصوصی به منظور بررسی مشکلات در بخش تولید و صنعت برگزار شد.

به گزارش ایسنا سه‌شنبه، نشست مشترک دولت و مجلس و نمایندگان بخش خصوصی به منظور بررسی مشکلات در بخش تولید و صنعت در محل کمیسیون تلفیق مجلس برگزار شد.

در این نشست نمایندگان اتاق بازرگانی خانه صنعت و معدن و انجمن کارآفرینان دغدغه‌ های خود را طرح کردند و مسئولان دولت و مجلس پس از استماع نظرات کارآفرینان به دغدغه‌ های آنها پاسخ دادند.

این نشست با حضور اعضای کمیسیون صنایع و معادن مجلس، وزیر امور اقتصادی و دارایی، وزیر صنعت و معدن و رئیس کل بانک مرکزی و مدیران عامل بانک‌ های دولتی و خصوصی برگزار شد.

 

نعمت‌ زاده: سهم تسهیلات بانکی به بخش صنعت به 50 درصد افزایش یابد

وزیر صنعت و معدن با بیان اینکه اقتصاد ما بانک‌ محور است و سرمایه آن کفایت کار را نمی‌ کند،‌ گفت: باید سرمایه بانک‌ ها افزایش یابد و سهم تسهیلات طی یکی دو سال به 50 درصد افزایش یابد و سهم خدمات از تسهیلات کاهش یابد.

محمدرضا نعمت‌ زاده در این نشست اظهار داشت: صنایع کشور مانند بسیاری از بخش‌ های دیگر یک‌ سری چالش‌ های تاریخی، سنتی و نهادینه دارند که در یک جلسه حل نخواهد شد.

وزیر صنعت،‌ معدن و تجارت از تدوین استراتژی صنعتی در این وزارتخانه خبر داد و گفت: پس از پایان نظرخواهی استراتژی صنعتی را ارائه خواهیم کرد.

به گزارش ایسنا به نقل از خانه ملت، وی به چالش‌ های پیش‌ آمده بر اثر تحریم‌ ها،‌ تنگ‌ نظری و مشکلات مدیریتی، عدم تخصیص درست منابع در سال‌ های 90 تا 92 اشاره کرد و افزود: صنایعی که تا 2 سال پیش معوقه نداشتند به دلیل شرایط پیش‌ آمده دچار مشکلات مالی شدند.

نعمت‌ زاده تصریح کرد: پیشنهادات وزارت صنعت و معدن در خصوص خروج تولید از حالت رکود در نشست مشترکی با مشاوران رئیس جمهور روز چهارشنبه (25 تیر ماه) نهایی خواهد شد.

وزیر صنعت و معدن با بیان اینکه برای رفع خروج واحدهای تولیدی از رکود، پیشنهاد کردیم سیاست‌ های ما در جهت مصرف منابع مالی و صنایع با ارزش افزوده بیشتر و صادراتی بودن محصولات تولیدی چگونه باشد، گفت: 2 هزار میلیارد تومان از صنعت خودرو به خودش در این چند ماه تزریق کردیم که در نتیجه تولید آن 90 درصد نسبت به سال قبل افزایش داشت و قطعه‌ سازان توانستند 20 هزار نیروی جدید جذب کنند.

وی افزود: اقتصاد ما بانک‌ محور است و سرمایه آن کفایت کار را نمی‌ کند،‌ از این‌ رو باید سرمایه بانک‌ ها افزایش یابد و سهم تسهیلات طی یکی دو سال به 50 درصد افزایش یابد و سهم خدمات از تسهیلات کاهش یابد.

این عضو کابینه دولت یازدهم با بیان اینکه ما نمی‌ گوییم به تمام صنایع کوچک وام داده شود، تصریح کرد: ما گفتیم به 20 درصد واحد های صنایع کوچک اگر 10 هزار میلیارد تومان تزریق شود، بیش از 100 هزار شغل ایجاد خواهد شد.

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

هنرمندان فراموش شده...!! آرشه ای بی صدا

  http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/culture/item/491-هنرمندان-فراموش-شده-آرشه-ای-بی-صدا

 

 

 

 

 

رفیق و دوست و همکلاسی قهرمان سابق بوکس ایران ژرژ عیسی بگ استاد روبن طهماسیانس هنرمند و استاد ویلون و موزیک کلاسیک ایران متولد 1307 تهران، چهارراه عزیز خان، تحصیلات دوران ابتدایی را در مدرسه ارامنه ایرانیان به پایان رسانده و در ادامه نیز در مدرسه تمدن حضور داشته و در سال 1327 مدارج علمی و آکادمیک موسیقی را در هنرستان موسیقی تهران واقع در چهارراه کالج نزد استاد بزرگ سبک کلاسیک در ایران گریگوریان به پایان رساند.

 این هنرمند چیره دست در سال 1330 بنا به دعوت ارکستر سنفونیک تلویزیون ملی ایران کار خود را بصورت رسمی به عنوان ویلون اول این ارکستر انتخاب شد.

از دیگر اساتید او که بسیار از آنها یاد می کند، خو تسیف روس مدرس ویلون و آرتور سرکیسیان ویلون، همنوازی آراکلیان و تک نوازی درکر هاکوپیان می باشند او در خانواده ای کم جمعیت و علاقمند به موسیقی به دنیا آمد.

آنها دو برادر بودند که برادر او سال های قبل در گذشته. حاصل ازدواج او با مادام رز یک فرزند دختر است که در آمریکا زندگی می کند.

 استاد روبن طهماسیانس در راستای فعالیت خود با وزارت فرهنگ و هنر نیز ارتباط گسترده و پیگیر داشت.

او با گروه کر ارامنه در مناسبت ها و برنامه های خاص قطعات معروف موتسارت، باخ و بتهون را به زیبایی تمام نواخته که در این گروه نیز ادوارد هوسپیان با ویلون آرته، روبرت کاراپتیان ویلونسه و واهیک خوچیان او را همراهی می کردند.

از شاگردان او می توان به شهرام افشازاده، هراچ مانوکیان که در حال حاضر در کانادا بسر می برد و آرش سنجری اشاره کرد .

در ضمن او علاقه ویژه ای به ورزش بوکس داشته و از دوستان و همکلاسی نزدیک او ژرژ عیسی بگ بوده.مسابقات و نتایج آن را دنبال می نماید.

 این هنرمند خلاق و موفق پس از سال ها تدریس و فعالیت در عرصه هنر و موسیقی امروز نیز چون گذشته به کار خود ادامه داده و در جهت تعلیم ساز ویلون و موسیقی کلاسیک به جوانان در خانه محقر استیجاری خود ادامه می دهد.

این هنرمند امروز در یک واحد از یک مجتمع قدیمی در خیابان هدایت تهران به همراه همسر خود مادام رز زندگی می کند.

 کهولت و ناتوانی جسمی، عدم توانایی حرکت از ناحیه دو پا، بیماری شدید سنگ کلیه که مشکلات فیزیکی این هنرمند را صد چندان موده چون آرشه ای بی صدا در گوشه ای از اتاق خود به تیک تاک صدای ساعت دیواری و گذر زمان می نگرد .

ناگفته نماندکه همسر او هم دچار عارضه حرکتی بوده و با واکر به سختی حرکت می کند اما با وجود همه مشکلات عاشقانه برموهای این استاد شانه می زند و عمر را با عشق او سپری می کند.

 اما موضوع هنر و موسیقی که امروز به شدت با آن در اشکال گوناگون برخورد منفی می شود و هیچ متولی ندارد، لذا شایسته است در این قحطی حبت و بی هویتی دوست داران هنر بخصوص ارامنه بسیار خوب ایران زمین نگاهی ویژه به این قصه تلخ داشته و یادی از این استاد فراموش شده هنر و موسیقی بکنند.

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

تفریب ادیان و مذاهب

دوست من مسیح که دارای وبلاگ خدای مسیحه این متن بسیار زیبا رو نوشته و من اونو عیناً اینجا میارم

امید که این اهداف به واقعیت بپیوندد

در آخر نظر خودم رو هم نوشتم

 

تفریب ادیان و مذاهب

http://www.khodayemasih.blogfa.com/

 

حرکتی را که من به همراه چندین نویسنده دیگر در سراسر نت در جهان شروع کرده ایم ، حرکت به سوی اتحاد میان ادیان و سایر مردم هست ، ما همه انسانیم ، من همیشه گفته ام که هیچ خدا پرستی برتر از خداپرست دیگر نیست ، هدف یکیست و ملاک برتری محبت بیشتر و قلبی به خداوند و اعمال نیکو تر هست ، مسلمان ها به چندین گروه مختلف و مسیحیت و یهودیت و زرتشتیت و سایر ادیان که نسبت به جهان از نظر پیروان کمتر هستند همه و همه با هم یکی و برادر و برابر هستند ، بیایید این فرهنگ را نمادین کنیم ، بگذارید هیچ کودکی در جهان به سبب عوامل متعصب انتحاری دینی کشته نشود ، بگذارید اسرائیلی ها به بهانه ی زمین موعود موشک پرتاب نکنند سر مردم بیگناه ، بگذارید سنی به شیعه و شیعه به سنی حمله نکند ، بگذارید هیچ جنگ صلیبی به بهانه ی تربت عیسی برپا نشود ...

تنها دشمنان ما کسانی هستند که میان ادیان و فرقه های مختلف کینه و دشمنی ایجاد میکنند ، بگذارید صدای ما پیروان ادیان انقدر بلند و یک دست باشد که هر صدای مخالف و تفرقه انگیز و طالب جنگ را خفه کند ما همه یک پرچم داریم و زیر همان پرچم تا ابد با یکدیگر دوست خواهیم بود و خداوند را پرستش میکنیم و آن اتحاد است و بس .

 

 

نظر من

متن بسیار خوب و سنجیده ای است

در واقع عدم اتحاد پیروان ادیان مختلف با هم از سوی دیگر یهانه بیشتری به دست خدا ناباوران می دهد تا تحت عناوین پوچ و مسخره ای مثل انفجار جهان از یک تکه سنگ  کل مذهب و خداوند رو زیر سوال ببرند و بهترین استدلالشون این باشه که مذهبیون  که خودشون همدیگر رو تکه پاره می کنند

واقعاً چرا ما به جای حفظ ارزشهای الهی که بسیار منطقی تر و بهتر جهان رو توصیف می کنند به جان هم بیوفتیم  تا زمینه برای افراد خداناباور تحت عناوین داروینیسم  ، ناتورالیسم،  اومانیسم ،  آتئیسم و غیره و جولان دادن به نظراتشان فراهم  شود!؟

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و هشتم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

مطالبی در مورد یزد

 

یزد اولین شهر خشتی و دومین شهر تاریخی جهان بعد از شهر ونیز ایتالیا

 استان یزد از سرزمینهای کهن و تاریخی ایران زمین است.

یزد مرکز استان و شهرستان یزد در مرکز ایران است.

بیشترین آبادانی یزد از سدهٔ «پنجم هجری» به بعد بوده و اتابکان فارس از مهم‌ترین عوامل پیش‌رفت این شهر در سده‌های گذشته به‌شمار می‌روند.

واژهٔ یزد در لغت به معنای مقدس و پاک بوده و وجه ‌تسمیهٔ این شهر، سرزمین مقدس و شهر خدا است.

درزمان ساسانیان به فرمان یزدگرد اول در این محل شهری بناشد که آن را «یزدان گرد» نام نهادند و یزد گرد شهر را به دختر خود هدیه داد.

واژه یزد نامی است باستانی که ریشه در «یشت» یا «یزت» و «یسن» دارد با مفاهیمی چون ستایش، نیایش، پرستش، ایزد و... که یکی از فصول پنجگانه اوستا هم با یکی از این نامها یعنی یشت خوانده شده‌است.

بعداز آمدن اسلام وگرایش مردم یزد به دین اسلام عنوان «دارالعباده» به این شهر داده شد.

این نام توسط ملکشاه سلجوقی انتخاب شد زیرا علاء الدوله کالنجار تقاضای حکومت یزد را از وی کرده بود تا درآن جا به عبادت بپردازد.

در بعضی از منابع بنای اولیه برخی از شهرهای این استان چون (میبد) را به سلیمان پیغمبر،

(یزد) را به ضحاک و اسکندر مقدونی و

 (ابر کوه) را به ابراهیم

 پیغمبر نسبت داده‌اند.

 این بیانگر قدمت و دیرینگی پیشینیه تاریخی و فرهنگی سرزمین و مردم این دیار است.

مجموعه آثار باستانی پراکنده موجود در این استان نیز به سهم خود گویای این پیشینه تاریخی است.

 پژوهشگران این منطقه را که در مسیر شاهراه‌های باستانی (ری – کرمان) و (پارس – خراسان) قرار داشت، جزء سرزمینهای دوردست مادها شمرده‌اند.

احمد بن حسین بن علی کاتب یزدی، می‌نویسد : «هنگامی که عده‌ای از بزرگان ایران در ری علیه اسکندر مقدونی به مخالفت پرداختند، اسکندر آنان را دستگیر کرد و خواست که همراه خود به استخر فارس ببرد، چون به ناحیه‌ی یزد رسید، زندانیان را درچاهی محبوس کرد و آن محل را کِثَه (به یونانی یعنی زندان) نامید. پس از اینکه اسکندر یزد را ترک گفت، نگهبانان به کمک زندانیان به آبادانی و عمران یزد همت گماشتند»

مردم یزد به زبان فارسی رایج با گویش یزدی سخن می‌گویند. معتقدان به آیین زرتشتی در میان خود به زبان بهدینی (گَورونی یا دری زرتشتی) سخن می‌گویند و به ویژه مراسم مذهبی خود را با این زبان انجام می‌دهند.

 گویش یزدی بخشی از فارسی دری (فارسی خالص و اولیهٔ ایرانیان) است.

بیشتر مردم یزد مسلمان و شیعه دوازده امامی هستند.

 همچنین گروه بزرگی از زرتشتیان ایران در یزد ساکن هستند. اقلیت کوچکی از یهودیان نیز ساکن این شهر می‌باشند.

مشخص‌ترین وجهه شهر، معماری خاص کویری آن است. بادگیرها، مناره‌ها و گنبدها مشخص‌ترین جنبه ظاهری معماری شهر است.

 در این معماری از بادگیر برای گرفتن جریان باد و خنک‌کردن فضای ساختمان به کار می‌رفته‌است.

قرار گرفتن در بخش مرکزی فلات ایران بارش اندک همراه با تبخیر شدید، دور بودن از دریا، نزدیکی با کویر خشک و پهناور نمک، رطوبت نسبی کم همراه با گرمای بسیار، از عواملی هستند، که یزد را به گونه یکی از خشک ترین مناطق ایران در آورده است.

گذشته از آن، در این منطقه نوسان شدید درجه حرارت نیز وجود دارد.

در یزد صنایع بزرگی همچون نساجی فرش، نساجی پارچه‌های طرح دار و ساده، فولاد و معادن آهن، معادن ذغال سنگ و معادن سنگ، کارخانجات کاشی، کارخانه‌های کابل و فیبر نوری و صنایع غذایی جای گرفته‌است.

یزد با داشتن بیش ازسه هزار واحد صنعتی، در فهرست شهرهای دارای آلودگی بالای کشورایران قرار دارد.

 

بازارچه پنجه علی

 

 

موزه آب یزد عکس: امیررضا توسل

 

 

سراسرنما از پارک کوهستان یزد

 

 

 

بادگیر

 

 

 

حیاط ساختمان معاونت آموزشی دانشگاه یزد

 

 

رج خاموشان(دخمه زرتشتیان)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و هشتم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

مزامیر   باب ۸۶

  دعا برای نجات

 ۱ای‌ خداوند گوش‌ خود را فراگرفته‌، مرا مستجاب‌ فرما زیرا مسكین‌ و نیازمند هستم‌!

  ۲جان‌ مرا نگاه‌ دار زیرا من‌ متقّی‌ هستم‌. ای‌ خدای‌ من‌، بندة‌ خود را كه‌ بر تو توكّل‌ دارد، نجات‌ بده‌.

  ۳ای‌ خداوند بر من‌ كرم‌ فرما زیرا كه‌ تمامی روز تو را می‌خوانم‌!

 ۴جان‌ بندة‌ خود را شادمان‌ گردان‌ زیرا ای‌ خداوند جان‌ خود را نزد تو برمی‌دارم‌.

 ۵زیرا تو ای‌ خداوند، نیكو و غفار هستی‌ و بسیار رحیم‌ برای‌ آنانی‌ كه‌ تو را می‌خوانند.

  ۶ای‌ خداوند دعای‌ مرا اجابت‌ فرما و به‌ آواز تضّرع‌ من‌ توجه‌ نما!

 ۷در روز تنگی‌ خود تو را خواهم‌ خواند زیرا كه‌ مرا مستجاب‌ خواهی‌ فرمود.

 ۸ای‌ خداوند در میان‌ خدایان‌ مثل‌ تو نیست‌ و كاری‌ مثل‌ كارهای‌ تو نی‌.

  ۹ای‌ خداوند همة‌امّت‌هایی‌ كه‌ آفریده‌ای‌ آمده‌، به‌ حضور تو سجده‌ خواهند كرد و نام‌ تو را تمجید خواهند نمود.

  ۱۰زیرا كه‌ تو بزرگ‌ هستی‌ و كارهای‌ عجیب‌ می‌كنی‌. تو تنها خدا هستی‌.

 ۱۱ای‌ خداوند طریق‌ خود را به‌ من‌ بیاموز تا در راستی‌ تو سالك‌ شوم‌. دل‌ مرا واحد ساز تا از نام‌ تو ترسان‌ باشم‌.

  ۱۲ای‌ خداوند خدای‌ من‌، تو را به‌ تمامی‌ دِل‌ حمد خواهم‌ گفت‌ و نام‌ تو را تمجید خواهم‌ كرد تا ابدالا´باد.

 ۱۳زیرا كه‌ رحمت‌ تو به‌ من‌ عظیم‌ است‌ و جان‌ مرا از هاویة‌ اسفل‌ رهانیده‌ای‌.

 ۱۴ای‌ خدا متكبّران‌ بر من‌ برخاسته‌اند و گروهی‌ از ظالمان‌ قصد جان‌ من‌ دارند و تو را در مد نظر خود نمی‌آورند.

 ۱۵و تو ای‌ خداوند خدای‌ رحیم‌ و كریم‌ هستی‌. دیر غضب‌ و پُر از رحمت‌ و راستی‌.

  ۱۶بسوی‌ من‌ التفات‌ كن‌ و بر من‌ كرم‌ فرما. قوّت‌ خود را به‌ بنده‌ات‌ بده‌ و پسر كنیز خود را نجات‌بخش‌. 

۱۷علامت‌ خوبی‌ را به‌ من‌ بنما تا آنانی‌ كه‌ از من‌ نفرت‌ دارند آن‌ را دیده‌، خجل‌ شوند زیرا كه‌ تو ای‌ خداوند مرا اعانت‌ كرده‌ و تسلّی‌ داده‌ای‌.

 

 

 

Սաղմոս86

1Մօտեցրո՛ւ, Տէ՛ր, ականջըքո եւ լսի՛ր ինձ, քանզի  աղքատուտնանկեմ  ես։

 2Հոգիս  իմ   սո՛ւրբ  պահիր, Տէ՛ր. փրկի՛ր, Աստուա՛ծ  իմ, քո   ծառային, որ  յոյսը   դրել  է   քեզ   վրայ։

 3Որորմի՛ր  ինձ, Տէ՛ր, քանզի  գիշեր-ցերեկ   քե՛զ    կանչեցի։

 4Ուրախացրո՛ւ   ծառայիդ   հոգին, Տէ՛ր, քանզի    հոգիս   դէպի   քեզ  բարձրացրի.

 5որովհետեւ  դու, Տէ՛ր, բարի   ուշիտակ  ես, գթառատ   ես  նրանց   հանդէպ, ովքեր  կանչում   են  քեզ։

 6Ակա՛նջ  դիր, Տէ՛ր, իմ   աղօթքներին   եւ  ո՛ւշդարձրու   խնդրանքիսձ   այնին։

7Իմ   նեղութեան   օրը   ես   կանչեցի   քեզ, եւ   դու   լսեցիր    ինձ։

8Աստուած    ների   մէջ   քեզ   նմանը   չկայ, Տէ՛ր, եւ  ոչինչ   չկայ, որ   նմանուի  քո   գործերին։

9Բոլոր   ազգերը, որոնց   ստեղծեցիր, պիտի  գան   երկրպագեն   քո   առջեւ, յաւիտեան   փառք   պիտի   տան  քո    անուանը։

10Մեծես  դու, Տէ՛ր, եւ   հրաշագործութիւններ   ես  անում, եւ  միայն  դո՛ւ   եսԱ   ստուած։

11Առաջնորդի՛ր   ինձ   քո   ճանապարհով, որ   ընթանամ  քո   ճշմարտութեամբ, եւ սիրտս  ուրախանայ՝ակնածել ով   քո   անունից։

12Ամբողջ   սրտովս    գոհութիւն   պիտի   մատուցեմքեզ, Տէ՛ր   Աստուած   իմ, յաւիտեանփ  առք  պիտի  տամ   քո   անուանը։

13Մեծ  եղաւ   քո  ողորմութիւնն  իմ  հանդէպ, հոգիս  փրկեցիր  խոր   դժոխքից։

14Աստուա՛ծ, անօրէններն   յարձակուեցին   ինձ    վրայ, բռնակալների ամբոխներն  հետապնդեցին   ինձ, եւ  քեզ   իրենց   առջեւԱստուած   չհամարեցին։

 15Բայց  դու, Տէ՛ր  Աստուած    իմ, գթասիրտ  ու  ողորմած   ես, համբերատար, ողորմաշատ  ու    ճշմարիտ։

 16Նայի՛ր   ուողորմի՛ր   ինձ, զօրութի՛ւն   տուր   քո   ծառային, պահպանի՛ր   աղախնիդ   որդուն։

 17Եւ  ինձ   բարութեան    նշա՛ն  ցոյց   տուր. թող    ատելիներն    իմ  տեսնեն   ու  ամօթահար   լինեն, որդու, Տէ՛ր, օգնեցիր   ու  մխիթարեցիր   ինձ։

 

 

 

 Psalms 86

1.   Bow down thine ear, O LORD, hear me: for I am poor and needy.

2.   Preserve my soul; for I am holy: O thou my God, save thy servantthat trusteth in thee.

3.   Be merciful unto me, O Lord: for I cry unto thee daily.

4.   Rejoice the soul of thy servant: for unto thee, O Lord, do I liftup my soul.

5.   For thou, Lord, art good, and ready to forgive; and plenteous inmercy unto all them that call upon thee.

6.   Give ear, O LORD, unto my prayer; and attend to the voice of mysupplications.

7.   In the day of my trouble I will call upon thee: for thou wiltanswer me.

8.   Among the gods there is none like unto thee, O Lord; neither arethere any works like unto thy works.

9.   All nations whom thou hast made shall come and worship beforethee, O Lord; and shall glorify thy name.

10. For thou art great, and doest wondrous things: thou art Godalone.

11. Teach me thy way, O LORD; I will walk in thy truth: unite myheart to fear thy name.

12. I will praise thee, O Lord my God, with all my heart: and I willglorify thy name for evermore.

13. For great is thy mercy toward me: and thou hast delivered mysoul from the lowest hell.

14. O God, the proud are risen against me, and the assemblies ofviolent men have sought after my soul; and have not set thee before them.

15. But thou, O Lord, art a God full of compassion, and gracious,long suffering, and plenteous in mercy and truth.

16. O turn unto me, and have mercy upon me; give thy strength untothy servant, and save the son of thine handmaid.

17. Shew me a token for good; that they which hate me may see it,and be ashamed: because thou, LORD, hast holpen me, and comforted me.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ جمعه بیست و هفتم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

چگالی آدمها

 

آدم هایی هستند در زندگيتان ،

نمي گويم خوبند یا بد … چگالي وجودشان بالاست

افکار ؛ حرف زدن ؛ رفتار ؛ محبتشان و هر جزئی از وجودشان امضا دار است

یادمان نمي رود "هستن هایشان را"

بس که حضورشان پر رنگ و خواستنی است!...

ردپا حک می کنند اینها روی دل و جانت ...

بس که بلدند "باشند"...

این آدمها را باید قدر بدانی… وگرنه دنیا پر است از آنهای دیگر ...

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ جمعه بیست و هفتم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی
 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ جمعه بیست و هفتم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

آشنایی با دادسراي فرهنگ و رسانه ا

جمع آوری از گارگین فتائی

 

 دادستاني تهران در حال حاضر داراي 27 دادسراي عمومي و تخصصي بود كه با آغاز به كار دادسراي «فرهنگ و رسانه» تعداد دادسراهاي تهران به 28 رسید

دادسرای فرهنگ و رسانه با 3 شعبه بازپرسی افتتاح شد و قرار است در آینده نزدیک مجتمع قضایی‌ای شامل دادسراها و دادگاه‌های مرتبط با جرایم رسانه‌ای در یک مکان ایجاد شود.

در دادسرای فرهنگ و رسانه به جرایم مربوط به کپی‌رایت، حق مولف و رایانه‌ای نیز رسیدگی خواهد شد. در جرایم رایانه‌ای آن بخشی که مربوط به پرونده‌های هرمی یا ذاتا رایانه‌ای است مانند برداشت پول از حساب کسی، به همان دادسرای جرایم رایانه‌ای احاله می‌شود اما اگر کسی در سایت خبری فیلم ، عکس یا محتوای خلاف واقع منتشر کند در این دادسرا رسیدگی خواهد شد.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

مس و دانش قدیم‏

http://hamandishi92.persianblog.ir/post/28/

 

معروف است که پزشکان به کسانی که از درد مفاصل رنج می‌برند، داشتن یک دست‌بند مسی را توصیه می‌کنند و دلیل این امر را هم کمبود یون‌های مسی در خون ذکر می‌کنند که با تماس دست‌بندهای مسی با پوست بخشی از این کمبود جبران شده و از درد مفاصل کاسته می‌شود.

ازسوی دیگر محققین، یکی از علت‌های بروز بیماری آلزیمر را رسوب یون‌های آلومینیوم در مغز عنوان می‌کنند.

تا چند دهه پیش، مردم کشور ما رسم داشتند برای پخت غذا مخصوصاً خورشت و آش از قابلمه‌های مسی استفاده می‌کردند و یک کفگیر آهنی داشتند به نام حسوم که موقع پخت غذا دائم درون آن قرار می‌گرفت ...

هیچ‌کس نمی‌دانست چرا باید این کفگیر درون قابلمه مسی قرار بگیرد، فقط می‌دانستند برای پخت غذا خیلی لازم می‌باشد.

داستان از این قراره که بدن (مخصوصاً مغز) برای سلامت و نشاط و کنترل اسیدلاکتیک و کورتیزول به ٦ میلیارد یون مس نیاز دارد و به همین نسبت یون آهن.

کمبود یون مس باعث میشه شما دائم احساس رخوت و خواب آلودگی و کسالت کنید و مدام دهن‌دره کنید. در ضمن هیچ کارخانه داروئی نمی‌تونه از یون یک عنصر برای شما قرص تهیه کنه ... و اونی که مثلاً به اسم قرص آهن به خورد شما می‌دهند شامل مولکول آهن هستش که برای بدن هیچ کاربردی نداره.

ولی تا این جا بدونید که غذا موقع پخت در درون قابلمه مسی، از یون آزاد شده این ظرف استفاده می‌کند و در بدن شما فوق‌العاده احساس نشاط و انرژی ایجاد می‌‌کنه دیگه از اون دهن‌درگی و خمیازه و کسالت خبری نیست و باعث طول عمر مفید و سلامتی جسمی میشود.

ولی یک دفعه توی دهه ٥٠ از این نون خشکی‌ها اومدند و داد می‌زدند (قابلمه مسی ....... کفگیر آهنی خریداریم ....) و با یک قیمت مناسب این قابلمه‌ها را خریدند و به جاش قابلمه آلمینیومی می‌دادند که بهش می‌گفتند روحی. هیچکس توی اون دهه نفهمید این همه قابلمه مسی کجا قراره بره؟

بعدش هم که الان ظرف‌های استیل و تفلون و این مزخرفات اومده که مدعی هستند غذا توش زود می‌پزه و به کف ظرف نمی‌چسبه. ولی مردم ما خبر ندارند که همین یون‌های مضر در این ظروف عامل سرطان هستند و به راحتی یون سرب و آلمینیوم و ... می‌تونند در جا، یک کودک ٦ ماهه را ظرف یک سال به بیماری‌های کمبود خونی و سرطان و یک فرد بزرگسال را در طی ٥ سال به بیماری‌های کبدی و خونی و طحال دچار کند و بعدش هم سرطان.

من به همه دوستان پیشنهاد می‌کنم حتماً برای پخت غذا (مخصوصاً غذاهای آبکی) از قابلمه مسی و کفگیر آهنی استفاده کنند. حداقل برای یک بار هم شده تا ظرف سه روز اثر آن را روی بدن خودتون ببینید.

حالا جالبه توی شمال ایران موقع پخت خورشت (مخصوصاً فسنجون) یک تیکه آهن یا نعل اسب می‌اندازند وسط خورشت تا حسابی رنگ بگیره ... این کار باعث آزاد شدن یون‌های آهن و سلامتی بدن می‌شود. اگر دقت کنید مردم مازندران و گیلان تقریباً در حد صفر دچار بیماری‌های خونی و سرطان خون می‌شوند.

لطفا براي ارتقا سلامتي جامعه اين پيام را براي همه دوستان ارسال كنيد شايد گام كوچكي در اين راه  باشد و فرهنگ مصرف مان اصلاح گردد

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

کاریکلماتور

 

۱- عشق مرا به دیوانه خانه کشاند چون معشوقه ام پرستار تیمارستان بود.

۲- فرزند ناخواسته ، بدون بلیط سوار قطار زندگی شد.

۳- به عقیده چهارپایه،حرف های سه پایه بی پایه است.

۴- بعضی ها دستشان رو می شود اما رویشان کم نمی شود.

۵- عینک آفتابی ، کتاب چشمانش را سانسور کرد.

۶-برای اینکه کفش‌هایش را برق بیاندازد، بندهای آن را در پریز فرو می‌کرد.

۷- دوش حمام کاریکاتور باران است.

۸ - چون دلش مانند دریا بود همیشه شورمیزد.

۹- اسبی که عاشق اسب اول مسابقه است ، همیشه نایب قهرمان خواهد بود.

۱۰- وقتی صندلی سالن انتظار مطب مریض شد ، پیش صندلی پزشک رفت.

۱۱- انفجار بغضم هیچ کشته یا زخمی برجای نگذاشت.

۱۲- هیچ کس دوست ندارد که قطار زندگی اش سریع السیر باشد.

۱۳- به نظر دانشمندان نژاد پرست ، دوغ تنها به خاطر رنگش از نوشابه سیاه بهتر است.

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

نامه خداحافظی گابریل گارسیا مارکز

http://lilymoslemi.blogfa.com/cat-71.aspx

 

گابریل گارسیامارکز که به سرطان لنفاوی مبتلاست و می‌داند عمر زیادی برایش باقی نیست در این نامهٔ کوتاه از جهان و خوانندگان خود خداحافظی می‌کند:

«اگر پروردگار لحظه‌ای از یاد می‌برد که من آدمکی مردنی بیش نیستم و فرصتی ولو کوتاه برای زنده ماندن به من می‌داد از این فرجه به بهترین وجه ممکن استفاده می‌کردم.

به احتمال زیاد هر فکرم را به زبان نمی‌راندم، اما یقینا هرچه را می‌گفتم فکر می‌کردم.

هر چیزی را نه به دلیل قیمت که به دلیل نمادی که بود بها می‌دادم.

کمتر می‌خوابیدم و بیشتر رویا می‌بافتم؛ زیرا در ازای هر دقیقه که چشم می‌بندیم، شصت ثانیه نور از دست می‌دهیم.

راه را از‌‌همان جایی ادامه می‌دادم که سایرین متوقف شده بودند و

زمانی از بستر بر می‌خواستم که سایرین هنوز در خوابند. اگر پروردگار فرصت کوتاه دیگری به من می‌بخشید، ‌ساده‌تر لباس می‌پوشیدم،

در آفتاب غوطه می‌خوردم و نه تنها جسم که روحم را نیز در آفتاب عریان می‌کردم.

به همه ثابت می‌کردم که به دلیل پیر شدن نیست که دیگر عاشق نمی‌شوند بلکه زمانی پیر می‌شوند که دیگر عاشق نمی‌شوند.

به بچه‌ها بال می‌دادم، اما آن‌ها را تنها می‌گذاشتم تا خود پرواز را فرا گیرند.

به سالمندان می‌آموختم با سالمند شدن نیست که مرگ فرا می‌رسد، با غفلت از زمان حال است.

چه چیز‌ها که از شما‌ها [خوانندگانم] یاد نگرفته‌ام

یاد گرفته‌ام همه می‌خواهند بر فراز قلهٔ کوه زندگی کنند و فراموش کرده‌اند مهم صعود از کوه است.

یاد گرفته‌ام وقتی نوزادی انگشت شصت پدر را در مشت می‌فشارد، او را تا ابد اسیر عشق خود می‌کند.

یاد گرفته‌ام انسان فقط زمانی حق دارد از بالا به پایین بنگرد که بخواهد یاری کند تا افتاده‌ای را از جا بلند کند. چه چیز‌ها که از شما یاد نگرفته‌ام… .

احساساتتان را همواره بیان کنید و افکارتان را اجرا.

اگر می‌دانستم امروز آخرین روزی است که تو را می‌بینم، چنان محکم در آغوش می‌فشردمت تا حافظ روح تو گردم.

اگر می‌دانستم این آخرین دقایقی است که تو را می‌بینم،  به تو می‌گفتم «دوستت دارم» و نمی‌پنداشتم تو خود این را می‌دانی.

همیشه فردایی نیست تا زندگی فرصت دیگری برای جبران این غفلت‌ها به ما دهد.

کسانی را که دوست داری همیشه کنار خود داشته باش و بگو چقدر به آن‌ها علاقه و نیاز داری. مراقبشان باش.

به خودت این فرصت را بده تا بگویی: «مرا ببخش»، «متاسفم»، «خواهش می‌کنم»، «ممنونم» و از تمام عبارات زیبا و مهربانی که بلدی استفاده کن.

هیچکس تو را به خاطر نخواهد آورد اگر افکارت را چون رازی در سینه محفوظ داری. خودت را مجبور به بیان آن‌ها کن. به دوستان و همه‌ی آنهایی که دوستشان داری بگو چقدر برایت ارزش دارند. اگر نگویی فردایت مثل امروز خواهد بود و روزی با اهمیت نخواهد گشت. »

 

 

گابریل گارسیا مارکز

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

37عیبِ ما ایرانی‌ها از نگاه صادق هدایت:

 

۱-اکثر ما ایرانی‌ها تخیل را به تفکر ترجیح می دهیم.

۲-اکثر مردم ما در هر شرایطی منافع شخصی خود را به منافع ملی ترجیح می‌دهند.

۳-با طناب مفت حاضریم خود را دار بزنیم.

۴-به بدبینی بیش از خوش‌بینی تمایل داریم.

۵-بیشتر نواقص را می‌بینیم اما در رفع آنها هیچ اقدامی نمی‌کنیم.

۶-در هر کاری اظهار فضل می‌کنیم ولی از گفتن نمی دانم شرم داریم.

۷-کلمه من را بیش از ما به کار می بریم.

۸-غالباً مهارت را به دانش ترجیح می‌دهیم.

۹-بیشتر در گذشته به سر می‌بریم تا جایی که آینده را فراموش می‌کنیم.

۱۰-از دوراندیشی و برنامه‌ریزی عاجزیم و غالباً دچار روزمرگی و حل بحران هستیم.

۱۱-عقب افتادگی‌مان را به گردن دیگران و توطئه‌ی آنها می‌اندازیم، ولی برای جبران آن قدمی بر نمی‌داریم.

۱۲-دائماً دیگران را نصیحت می‌کنیم، ولی خودمان هرگز به آنها عمل نمی‌کنیم.

۱۳-همیشه آخرین تصمیم را در دقیقه ۹۰ می‌گیریم.

۱۴-غربی‌ها دانشمند و فیلسوف پرورش داده اند، ولی ما شاعر!

۱۵-زمانی که ما مشغول کیمیا گری بودیم غربی‌ها علم شیمی را گسترش دادند.

۱۶-زمانی که ما با رمل و اسطرلاب مشغول کشف احوال کواکب بودیم غربی‌ها علم نجوم را بنا نهادند.

۱۷-هنگامی که به هدف‌مان نمی رسیم، آن را به حساب سرنوشت و قسمت و بدبیاری می‌گذاریم، ولی هرگز به تجزیه و تحلیل علل نمی‌پردازیم.

۱۸-غربی‌ها اطلاعات متعارف خود را در دسترس عموم قرار می‌دهند، ولی ما آنها را برداشته و از همکارمان پنهان می‌کنیم.

۱۹-مرده هایمان را بیشتر از زنده هایمان احترام می‌گذاریم.

۲۰-غربی‌ها و بعضاً دشمنان ما، ما را بهتر از خودمان می‌شناسند.

۲۱-در ایران کوزه‌گر از کوزه شکسته آب می‌خورد.

۲۲-فکر می‌کنیم با صدقه دادن خود را در مقابل اقدامات نابخردانه خود بیمه می‌کنیم.

۲۳-برای تصمیم‌گیری بعد از تمام بررسی‌های ممکن آخر کار استخاره می‌کنیم.

۲۴-همیشه برای ما مرغ همسایه غاز است.

۲۵-به هیچ وجه انتقاد پذیر نیستیم و فکر می‌کنیم که کسی که عیب ما را می‌گوید بدخواه ماست.

۲۶-چشم دیدن افراد برتر از خودمان را نداریم.

۲۷-به هنگام مدیریت در یک سازمان زور را به درایت ترجیح می‌دهیم.

۲۸-وقتی پای استدلالمان می لنگد با فریاد می خواهیم طرف مقابل را قانع کنیم.

۲۹-در غالب خانواده‌ها فرزندان باید از والدین حساب ببرند، به جای اینکه به آنها احترام بگذارند.

۳۰-اعتقاد داریم که گربه را باید در حجله کشت.

۳۱-اکثراً رابطه را به ضابطه ترجیح می‌دهیم.

۳۲-تنبیه برایمان راحت‌تر از تشویق است.

۳۳-غالباً افراد چاپلوس بین ما ایرانیان موقعیت بهتری دارند.

۳۴-اول ساختمان را می‌سازیم بعد برای لوله کشی،کابل‌کشی و غیره صدها جای آن را خراب می‌کنیم.

۳۵-وعده دادن و عمل نکردن به آن یک عادت عمومی برای همه ما شده است.

۳۶-قبل از قضاوت کردن نمی‌اندیشیم و بعد از آن حتی خود را سرزنش هم نمی‌کنیم.

۳۷-شانس و سرنوشت را برتر از اراده و خواست خود می‌دانیم....

 

منابع

http://www.tarafdari.com/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%AA%D9%86/125263/37-%D8%B9%DB%8C%D8%A8%D9%90-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AA

http://shahriyarcity.blogfa.com/post/13

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

آرا کاراپتیان: اپرا تئاتر نیست

http://www.alikonline.ir/fa/fa/news/culture/item/441-آرا-کاراپتیان-اپرا-تئاتر-نیست

 

 

 

اپرای «فلوت سحر آمیز» پروژه‌ ای عظیم است که اتفاقی بی‌ سابقه در تاریخ موسیقی ایران به شمار می‌ آید. گروهی 120 نفره متشکل از خوانندگان و نوازندگان و گروه کر به نام گروه تئاتر آیو به رهبری پیمان منصوری در این اپرا به روی صحنه خواهند رفت. آرا کاراپتیان نیز سرپرستی خوانندگان اپرا را بر عهده دارد.

هنر اپرا جلوه‌ گاه در هم آمیزی هنرهای تئاتر، موسیقی و شعر است و چشم‌ اندازی نغز که روح انسان زیبا پسند را با برانگیختن هنگامه‌ ای از هنرهای دیداری و شنیداری سیراب می‌ کند. گرچه آثار شاخص و بی‌بدیل اپرایی دنیا بعد از دوره رنسانس در اروپا ساخته و پرداخته شد، مهد این هنر باشکوه یونان باستان است. در ایران، سفر پادشاهان قاجار به اروپا و آشنایی‌ شان با هنرهای اروپایی بستر مناسبی برای رویش و بالش آواز کلاسیک و اپرا در داخل کشور را فراهم آورد

 

 

 

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

ژرمن‌ها جام بيستم را به خانه بردند

 

 

 

 

آلمان برای چهارمین بار قهرمان فوتبال جهان شد.

اين تيم در صدوبيست دقيقه نفس گير از سد آرژانتين گذشت.

 یک شنبه، ورزشگاه "ماکارانا" در شهر ریودوژانیروی برزیل شاهد بازی فینال بازی‌های جام جهانی بین تیم‌ها آلمان و آرژانتین بود . این بازی در ۹۰دقیقه قانونی بدون گل به پایان رسید و در وقت‌های اضافه "ماریو گوتسه"، هافبک تیم ملی آلمان و تیم بایرن مونیخ ، در دقیقه ۱۱۳  تک گل این بازی رابه ثمر رساند و برای چهارمین بار آلمان‌ها را قهرمان جام جهانی  و صاحب چهارمین ستاره کرد.

این بازی هفتمین رویارویی آلمان و آرژانتین درجام‌های جهانی بود که ۳بار آن در فینال جام جهانی بین آرژانتین و آلمان برگزار شد. آرژانتین در سال ۱۹۸۶در فینال با شکست آلمان برای دومین بار قهرمان جهان شد و آلمان‌ها نیز در جام جهانی ۱۹۹۰  ایتالیا با شکست آرژانتین برای سومین بار فاتح جام جهانی شدند.

این بازی بیست و یکمین بازی دو تیم بود که در ۲۰بازی قبلى آرژانتین   ۹برد و آلمان  ۶برد کسب کردند و ۵بازی نیز به تساوی کشیده شد.

تیم ملی آلمان با مربیگری  " یواخیم لو " در بازی‌های  مقدماتی از سد پرتقال و آمریکا گذشت و با تساوی غنا به عنوان تیم اول به مرحله ی بعد راه یافت . در مرحله حذفی با شکست دادن الجزایر و فرانسه راهی نیمه نهایی شد و در بازی نیمه نهایی با نتیجه پر گل ۷-۱از سد برزیل میزبان که مدعی قهرمانی بود عبور کرد .

این تیم در بازی فینال نیز آرژانتین را پیش رو داشت که با حذف تیم‌های بلژیک ، سوئیس و هلند راهی فینال شده بود.

نگاه جهان به تصویر دو رهبر زن مقتدر در مراسم فینال جام جهانی‌

آنگلا مرکل و دیلما روسف شب گذشته مدال تیم‌‌های قهرمان و نایب قهرمان را اهدا کردند.

آلمان آرژانتین، کلمبیا و فرانسه در جمع برترین‌های جام جهانی بیستم جای گرفتند.

جام جهانی‌ ۲۰۱۴هم به پایان رسید و چنان که انتظار می‌‌رفت تیم‌ ملی‌ آلمان به مقام قهرمانی دست یافت؛ اما دیشب آنچه در کنار جذابیت‌های مربوط به مراسم اختتامیه توجه بسیاری را به خود جلب کرد حضور دو زن به عنوان فرد اول دو کشور آلمان و برزیل در کنار هم بود؛ آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان و دیلما روسف، رئیس جمهور برزیل.

روسف فشار زیادی را بابت هزینه‌های جام جهانی‌ فوتبال تحمل کرده، اگرچه در نهایت تیم‌ ملی‌ برزیل حتی نتوانست یکی‌ از سه‌ مقام اول تا سوم را به دست آورد و شکست تحقیر آمیزی هم مقابل قهرمان این دوره از رقابت‌های جام جهانی‌ داشت.

آرژانتین در سومین فینال جام جهانی‌ برای دومین بار مغلوب فوتبال کلاسیک و منطقی‌ آلمانی‌‌ها شد، اما لیونل مسی، کاپیتان این تیم‌ که نقش مهمی‌ در رساندن تیم‌ ملی‌ کشورش به فینال رقابت‌های امسال داشت توانست توپ طلائی این جام را به خود اختصاص دهد، هرچند هنگام دریافت آن به شدت غمگین بود.

فدراسیون جهانی‌ فوتبال پس از پایان جام جهانی‌، به معرفی برترین‌های این دوره پرداخت و آلمان آرژانتین، کلمبیا و فرانسه در جمع برترین‌های جام جهانی بیستم جای گرفتند.

بر اساس اعلام فیفا، پس از مسی، مانوئل نویر دستکش طلائی را دریافت کرد و عنوان آقای گلی‌ به خامس رودریگز از کلمبیا رسید و پل پوگبا از فرانسه پدیده جام شد و جایزه بازی جوانمردانه را نیز تیم‌ ملی‌ کلمبیا به خانه برد.

دیشب و در مراسم پایانی بسیاری از چهره‌های سرشناس فوتبال در ورزشگاه ماراکانا حضور داشتند که از آن جمله می‌‌توان به پله، دوید بکهام، لوتار ماتیوس و کاناوارو اشاره کرد.

جام جهانی‌ بیستم به پایان رسید؛ برلین دیشب خوشحال‌ترین پایتخت دنیا بود و بوئنوس آیرس غمگین ترین. حالا چشم فوتبال دوستان به جام‌جهانی روسیه است، چهار سال دیگر و یک ماه پرهیجان.

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ سه شنبه بیست و چهارم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

گفت و گوی خدا و بنده اش

http://hora1.blogfa.com/post/25

 

+ گفتم: خدای من، دقایقی بود در زندگانیم که هوس می کردم سر سنگینم راکه پر از دغدغه ی دیروز بود و هراس فردا، بر شانه های صبورت بگذارم آرام برایت بگویم و بگریم، در آن لحظات شانه های تو کجا بود؟

گفت: عزیزتر از هر چه هست، تو نه تنها در آن لحظات دلتنگی که در تمام لحظات بودنت برمن تکیه کرده بودی، من آنی خود را از تو دریغ نکرده ام که تو اینگونه هستی، من همچون عاشقی که به معشوق خویش می نگرد، با شوق تمام لحظات بودنت را به نظاره نشسته بودم

+گفتم: پس چرا راضی شدی من برای آن همه دلتنگی، اینگونه زار بگریم؟..

گفت: عزیزتر از هر چه هست، اشک تنها قطره ای است که قبل از آنکه فرود آید عروج می کند، اشکهایت به من رسید و من یکی یکی بر زنگارهای روحت ریختم تا باز هم از جنس نور باشی و از حوالی آسمان چرا که تنها اینگونه می شود تا همیشه شاد بود

گفتم: آخر آن چه سنگ بزرگی بود که بر سر راهم گذاشته بودی؟

گفت: بارها صدایت کردم،

+آرام گفتم: از این راه نرو که به جایی نمی رسی، توهرگز گوش نکردی و آن سنگ بزرگ فریاد بلند من بود که عزیزتر از هر چه هست از این راه نرو که به ناکجاآباد هم نخواهی رسید

گفتم: پس چرا آن همه درد در دلم انباشتی؟

گفت: روزیت دادم تا صدایم کنی، چیزی نگفتی،  پناهت دادم تا صدایم کنی، چیزی نگفتی، بارها گل برایت فرستادم، کلامی نگفتی، می خواستم برایم بگویی و حرف بزنی. آخر تو بنده ی من بودی چاره ای نبود جز نزول درد که تنها اینگونه شد تو صدایم کردی

+گفتم: پس چرا همان بار اول که صدایت کردم درد را از دلم نراندی؟

گفت: اول بار که گفتی خدا آن چنان به شوق آمدم که حیفم آمد بار دگر خدای تو را نشنوم، تو باز گفتی خدا و من مشتاق تر برای شنیدن خدایی دیگر، من می دانستم تو بعد از علاج درد بر خدا گفتن اصرار نمی کنی وگرنه همان بار اول شفایت می دادم.

+گفتم: مهربانترین خدا، دوست دارمت

گفت: عزیزتر از هر چه هست من دوست تر دارمت

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ دوشنبه بیست و سوم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

ریشه‌شناسی

ریشه‌شناسی (به انگلیسی: Etymology) یا علم اشتقاق، علم مطالعهٔ تاریخی واژه‌ها می‌باشد. مسائلی مانند اینکه چه موقع وارد زبانی شده‌اند، از چه منبعی وارد شده‌اند و اینکه در طول زمان چه تغییری در ساختار (فرم) و معنای آنها ایجاد شده‌است، در این حیطه بررسی می‌گردد.

 

واژه‌شناسی

ریشه‌شناسی را در زبان فرانسوی «اتیمولوژی» می‌گویند. اتیمولوژی واژه‌ای است یونانی که از راه زبان لاتین به زبان فرانسوی راه یافته‌است. در یونانی باستان اتیمولوژی به معنی «شناخت اتیمون (Etymon)» و اتیمون به معنی «معنی حقیقی واژه» بوده‌است.در زبان تازی فقه الغه نامیده می شود[۱] احمد فردید از معادل «علم الاسماء» برای آن استفاده کرده‌است.

 

تاریخچه

علمای قدیم در نوشته‌های خود گاهی با ذکر «وجه تسمیه» و «وجه اشتقاق» به شرح واژه‌ها می‌پرداختند.

مقصود علمای قدیم از وجه تسمیه و وجه اشتقاق ریشه‌شناسی بوده است.[۲]

 در لغتنامه دهخدا به نقل از تعریفات جرجانی آمده: «بیرون آوردن کلمه ای از کلمه ٔ دیگر بشرط آنکه در معنی و ترکیب با هم مناسب و در صیغه مغایر باشند.»[۳]

 با این تعریف اشتقاق معادل «Derivation» می‌شود و یکی از انواع واژه‌سازی خواهد بود که خود یکی از سازوکارهای مورد مطالعه تئوری ریشه‌شناختی است.

پایهٔ علم ریشه‌شناسی جدید را «سر ویلیام جونز»، قاضی انگلیسی، نهاده‌است. وی در سال ۱۷۸۶در برابر انجمن آسیایی کلکته خطابه‌ای ایراد کرد که در آن زبان‌های لاتینی و یونانی و سنسکریت و فارسی را از یک اصل و خاستگاه خانوادهٔ زبانی هندو-اروپایی اعلام کرد.

در مورد خاستگاه خانوادهٔ زبانی هندو-اروپایی دو فرضیهٔ رقیب وجود دارد.

دیدگاه مرسوم که ریشهٔ این خانوادهٔ زبانی را به ۶٬۰۰۰سال پیش و استپ‌های پونتیک را فرض می‌کند.

دیدگاه دیگر ادعا می‌کند ریشهٔ این خانوادهٔ زبانی به ۸٬۰۰۰تا ۹٬۵۰۰سال پیش و به منطقهٔ آناتولی تعلق دارد که با گسترش کشاورزی این زبان نیز در گسترش یافت.(رفرانس :زبان نیا-هندواروپایی ؛ ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد ).

از این زمان عده‌ای از دانشمندان در منشأ زبان‌ها و ارتباط آن‌ها با یکدیگر به پژوهش پرداختند.ماکس مولرالمانی در این زمینه کارهای وسیعی ارایه کرده است ،فریدریش ماکس مولر(به آلمانی: Friedrich Max Müller) (زادهٔ ۶دسامبر۱۸۲۳-مرگ ۲۸اکتبر۱۹۰۰) زبان‌شناس و خاورشناس آلمانی بود. او یکی از پایه‌ریزان هندشناسی و پژوهش‌های تطبیقی و سنجشی آیین‌ها در دانشگاه‌های غربی بود.

 او اثرهای پژوهشی و عمومی‌ای در زمینهٔ هندشناسی دارد و کتاب‌های روحانی خاور که در پنجاه جلد با راهبری او نوشته‌شد از یادبودهای پژوهشی عصر ویکتوریایی انگلستان است( رفرانس :ماکس مولر:از ویکی‌پدیا)،

وی می نویسد به دلیل ریشه نیاکانی یکسان زبان های اریایی می توان ریشه وا ژه ای واژه های رایج امروز این زبان هارا رد یابی نمود. (رفرانس Max Müller, subtitle:Aryanism, From Wikipedia ).برای نمونه: پدرخدای هندواروپایی به نام‌های گوناگون: زئوس، ژوپیتر، دیائوس پیتا،دوا، پدیدار می‌گردد. از دید مولر همهٔ این نام‌ها به یک نام می‌رسید؛ دیائوس؛ که از آن هم معنای درخشندگی یا درخشان برمی‌آید. که همگی از ساختار نخستین دئوس‌پاتر جداشده‌اند. و تشبیهات وکنایه ها(درخشندگی یا درخشان) دارای شخصیت و جاندار می‌شوند( رفراتس :ماکس مولر:از ویکی‌پدیا).

درمورد منشا مشترک ریشه شناسی واژ ه های زبان های آریایی مثال های متعددی وجود دارد که به چند مورد اشاره می شود: .

 مثال1

واژ ه(واژ=واگ=گقتن و حرف زدن) با (VOICE) و (VOC :VOCAL) مشترک است ودر این زبان ها برای گفتکو و صحبت وحرف زدن بکار می رود

2- ریشه واژه بازار: از واژار است که از دو بخش (واژ یا واگ به معنی گفتن و صحبت کردن) و (ار) که پسوند مکان است درست شده و حرف( ب) به حرف (و -واو-) تبدل شده و بازار به معنی محل گفتگو و( چانه زنی) به معنی امروز در آمده وبه انگلیسی رفته بصورت (BAZAR)استفاده می شود.

واژه زرد گون به زبان انگلیسی رفته و زیرکونیوم(ZIRCONIUM) شده است و همچنین در مقاله (آریایی ها)آمده است که: آنان(آیایی ها) برای شخم زدن ،گاوها را به یوغ (اوستایی: یَوگ، (به هم بستن)، سنسکریت: یوگا) می‌بستند. منبع:آریایی،از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد. همچنین واژه های یوگا، YOKE ،- Yoga:From Wikipedia, the free encyclopedia.که واژ های، ،ژیگول، ژیگولو،ژوگولار،از همین ریشه ا ست.

و بسیاری از واژه های دیگر. همچنین از زبان انگلیسی واژ ه(UK BAND)از طریق مرسوله هایی که از انگلستان به پالایشگاه آبادان می رفته وروی بسته بندی انها واژ ه مذکور نوشته شده بوده ،واژه آکبند در فارسی ساخته شده که معنی نو و تازه از کارخانه در امده می دهد-(رفرانس: فهرست واژگان انگلیسی با ریشه فارسی ویکی‌پدیا).

یکی از نتایج پژوهش‌های ریشه شناسی این بود که در پنج هزار سال پیش از میلاد مسیح در منطقه‌ای میان جنوب روسیه در شرق رود دنیپر و شمال قفقاز و غرب کوه‌های اورال قومی زندگی می‌کرده‌اند که بعدها به سرزمین‌هایی از هند تا اروپا مهاجرت کرده‌اند.

چون این قوم منشأ زبان‌های رایج در هند و اروپا بوده زبان این قوم و خود این قوم «هند و اروپایی» نامیده شد. [۴].

 در موردربشه واژ گان پارسی در زبان تازی و انگلیسی بررسی های وسیعی انجام شده که به چند مورد اشاره می گردد:ل

ازم به ذکر است که زبان شناسان در ریشه‌شناسی واژگان به مبحث تغییرات و ریشه یابی معنی و مفهوم واژگان در دوره‌های مختلف تاریخی می‌پردازند و تغییرات واژگان را در انتقال شفاهی و کتبی از یک زبان به زبان دیگر بررسی می‌کنند. زیرا تاثیر زبان ها متقابل است

.چرا زبان فارسی و عربی بر هم تاثیر گذاشته‌اند زیرا عرب ها حدود ۴۰۰سال در ایران حضور فیزیکی داشتند و تا دوره ی انقلاب مشروطه متن‌های مهم به زبان عربی شبیه به فارسی نوشته می‌شد و از سوی دیگر ایرانیان در ایجاد و ساختار زبان عربی نقش مهمی داشتند.

 در زبان عربی واژگان بسیار زیادی وجود دارد که به آنها "معربات" یعنی عربی شده ها می‌گویند. ریشه بسیاری از معربات هنوز ناشناخته است.

 سازمان استانداردسازی عربی کوشش فراوانی کرده تا ریشه ی اینگونه کلمات شناسایی شود، اما به دلیل اینکه در عربی سازی واژگان بیگانه به طور کامل درهم ریخته می‌شود نمی‌توان به سادگی اینگونه معربات را ریشه یابی کرد.

 گفته می‌شود حدود ۵هزار واژه معرب از کلمات رایج در زبان فارسی به زبان عربی راه یافته‌است. از جمله ی آنها

 بنفسج (از بنفشه)،

جص، مجصص و مشتقات آن (از گچ)

 و اساطیر و اسطوره از(stori) لاتین و

 خارطة و خوارط(نقشه و نقشه ها) از( carta)لاتین

و منهی عنه و نهی از نه no فارسی و سانسکریت.

 در کتاب "الکلمات الفارسیه فی المعاجم العربیه" حدود ۳هزار کلمه عربی که از زبان فارسی به عربی راه یافته اند را به همراه توضیحات برای هر کلمه آورده‌است.

 قبلاً نیز جوالیقی ۸۳۸کلمه و در کتاب المنجد ۳۲۱کلمه و ادی شیر، در کتاب واژه‌های فارسی عربی شده، ۱۰۷۴واژه فارسی را توضیح داده‌است. (رفرانس فهرست واژگان عربی با ریشه فارسی :ویکی‌پدیا).

 فارسی به روش‌های مختلفی بر عربی تاثیر گذاشته‌است و بسیاری از واژگان عربی را با خود به سایر زبانها از جمله به آسیای مرکزی و شبه قاره هند منقل کرده‌است.

زبان عربی اشتقاقی و قالبی است، عرب‌زبانان از قالب‌های "افعال"، تفعیل، مفاعله، استفعال و.... بهره می‌برند و با ریختن ریشه واژه در این قالب‌ها که «باب» یا قالب نامیده می‌شوند، واژه می‌سازند.

 در عربی همین روش را برای ریشه‌های واژه‌های پارسی هم به کار می‌برند.

برای نمونه از واژه فارسی زمان، مشتق‌هایی مانند ازمنه، مزمن و زمن ساخته شده‌است که شناسایی ریشه آن را دشوار می‌کند. .

 یا مثلاً واژه کادیک بصورت قاضی معرب شده و از آن قضاوت و مقتضی و ... ساخته شده‌است.

 نمونه‌ای دیگر واژه «مورَخ» به معنی تعیین زمان رویدادها است و در قرآن و عربی پیش از اسلام نبوده و ریشه عربی ندارد. به باور برخی زبان‌شناسان، عرب‌ها «ماه رخ» پارسی (که شکل‌های گوناگون ماه در هر روز را نشان می‌دهد) را، ماروخ گفته‌اند و از آن مورخ و تاریخ را برگرفته‌اند . اما نظر غالب زبانشناسان معاصر این است که «مورَخ» اسم مفعول و مورخ با کسر "ر" اسم فاعل از تاریخ است و خود تاریخ را عربی شده"تاریک" است. زیرا سخن از گذشته‌ها در تاریکی و ابهام قرار دارد. در مجله "الدراساتُ الأدبیّة » بهار و تابستان ۱۳۴۳.دیدگاههای مختلف را در مورد واژه تاریخ آورده شده و نظر حمزه اصفهانی را در مورد عربی شده از "ماه رخ" و یا "تاریک" را بررسی نموده‌است. و نتیجه گیری نموده که معرب شده از تاریک به منطق نزدیک تر است.

 الف- تغییر و یا حذف حروف گ.ژ-چ.پ- که عربها آنها را ندارند مثل چغندر=(شمندر

 گرگان= جرجان

چراغ= سراج-پارس

 

، ب- تغییر صداهای ناموزون و سنگین مانند

 سرپوش= طربوش

ابرکوه= ابرقو

آنکارا= آنقره

کنستانتینوپل = قنسطنطنیه

کوردبای = قرطبه و...

،عرب زبان ها اکثر واژه‌های برگرفته در زبان فارسی را ناچار در برابر قالب‌های گویش خود تغییر داده اند و شماری از همین واژه‌ها به‌وسیلهٔ ایشان و کارگزاران ایرانیِ آنها به فارسی وارد شد.

چند نمونه از این گروه واژه‌ها مانند:

 «فیل»،

 «فردوس»،

 «ابریق»،

«سراج»

 «کنز»-"قاضی "

 و ... هستند

 که به ترتیب از واژه‌های

 «پیل»،

 «پردیس»،

«آبریز»،

 « چراغ»

 و «گنج»

 "کادیک"و... ساخته شده‌اند.

و هندسه که از اندازه است.

 

پ- عربی سازی شمار دیگری از واژه‌های فارسی و راه یافتن آنها به فارسی از الگوی پیچیده‌تری پیروی می‌کند

یک نمونه واژهٔ «جنحه» است که در فارسی کنونی کاربرد حقوقی دارد. این واژه از مفرد کردن واژهٔ «جُناح» ساخته شده‌است، در حالیکه «جناح» خود عربی شدهٔ از واژهٔ فارسی «گناه» است .

 واژگانی مانند «بهلوان» (پهلوان)

و «مهرجان» (بر گرفته از مهرگان

که برای هرگونه جشن بکار می‌رود) در عربی نیز برگرفته از واژگان فارسی هستند

واژه‌هایی مانند برنامه (برنامج)

طازج= تازه

 فیروز(پیروز)،

تنور(ته نور)

 خندق(کندک

قناة، قلعة (کله- کلات)،

 منجنیق

 اسفناج(اسپناج)،

دیوان، برزخ، بلبل، حنا، یاسمین،سرو، عدس، شهی، آجر، گچ (به عربی جص)، خنجر (خونگر)، طربوش (سرپوش)، تاج و تاجر از پارسی گرفته شده‌اند. در اشعار شاعران جاهلی، واژه‌های فارسیِ: انجمن، ارغوان، بربط، بنفشه، بادیه، گلاب، گلستان، دیبا، دهقان، یاسمن، یاقوت، زیر، زبرجد، مرو، آس، مرزنگوش، مهره، مشته، نرگس، سوسن، سمسار، سیه‌سنبل، تاج، تنبور، خبری، خسروانی، چنگ، شاهنشاه و غیره استفاده شده‌است.

به قرآن نیز واژگان پارسی فراوانی راه یافته‌است .که از این دید پر نفوذترین زبان بر ادبیات قرآنی انگاشته می‌شود:

دین،

سراج (برگرفته از چراغ)،

جند(گند:تخم ،بیضه)،

سجیل (سنگ‌گل)،

نمارق (جمع واژه نرمک ایرانی به معنی بالش)،

 وزیر (از وَچیر پهلوی)،

 مسک (از مشک پهلوی)،

عفریت (از آفرید) .

 از دیگر واژه هایی که از پارسی به عربی رفته‌اند می‌توان به:

 هندسه (برگرفته از اندازه / هَنداچک)،

 محراب (برگرفته از مهراب)

و مسجد (برگرفته از مَزگت) اشاره کرد ..

،در ادبیات فارسی از واژگان پارسی ولی با کمک قالب‌های عربی واژگانی ساخته شده که تعدادی از آنها به زبان عربی نیز راه یافته‌اند مانند: ا

ستیناف ( از نو، درخواست نو و تجدید نظر)،

تهویه ( از هوا بر وزن تفعیل) وزن توزین و مکلا از کلاه ..... و ...

زبان‌های گروه سامی و عربی بخش اعظمی از واژگان خود را از طریق زبان فارسی گرفته‌اند که در مورد عربی بدلیل ماهیت صرفی و قالب‌های متعدد آن واژگان فارسی بیشتر در شکل مفرد و ساده آن قابل رد یابی است و بدلیل ذوب شدن مفردات در قالبها و صیغه‌ها و حذف و اضافه صداها رد یابی آن سخت می‌شود.

 زبان فارسی از معدود زبانهای دنیا است که تقریباً عموم واژگان وام گرفته را می‌تواند بدون دستکاری و بدون حذف آوا و حروف بپذیرد بویژه کلمات قرانی را بدون هیچ تغییری پذیرفته‌است مانند : صالح – کاذب – مشرک – کافر و -عذاب ....بسیاری از کلمات مشترک فارسی و عربی اگر مورد کنکاش قرار گیرند ریشه فارسی آن معلوم می‌شود

بطور نمونه تقریباً بندرت کسی در عربی بودن کلمه

 نهی

کم (چن؟چند؟)

جص ( گچ)

رباط

بیان

نور

عجم

دارالاخره

تکدی

رجس

نجس

و یا باکره ( پاکیزه) ترجمان تردید کرده‌است

 اما در حقیقت همه اینگونه کلمات یا بطور کامل فارسی هستند و یا معرب شده هستند.

 صبح از صباح و صباح از پگاه ساخته شده و مصباح و ...... از آن ساخته شده‌است.

 نظر عربی شده " نگر" است انظر- نظر ینظر منظر و .... از آن ساخته شده‌است .

 خیمه از واژه پهلوی گومه و کیمه( به معنی کلبه) گرفته شده و خیام مخیم خیم یخیم صرف شده‌است ،

در مورد واژه گان لاتین نیز گاهی همینطور است مانند

 کلمه کیک(گعک)

بالکن(از بالاخانه)

بنانا ( موز)

که هر سه کلمه ریشه فارسی دارند. (رفرانس: ویکی‌پدیا :فهرست واژگان عربی با ریشه فارسی) .

فارسی و انگلیسی به عنوان دو زبان هندواروپایی واژگان زیادی از زبان نیاکانی هندواروپایی به ارث برده‌اند.

 بسیاری از این واژگان مشابه شکل مشابهی نیز دارند. برای مثال:

فارسی (مادَر) و انگلیسی (مادِر)،

فارسی (پدَر) و انگلیسی (فادِر)،

فارسی (بَرادَر) و انگلیسی (بِرادِر)،،

فارسی (نام) و انگلیسی (نِیم).

بسیاری از واژه‌های با ریشهٔ فارسی از مسیرهای متفاوتی به انگلیسی راه پیدا کرده‌اند.

برخی از آن‌ها مانند پارادایز (paradise) در دوران روابط فرهنگی میان ایرانیان و یونیان و رومیان باستان به زبان‌های یونانی و لاتین راه یافته و راه خود را تا انگلیسی ادامه داده‌اند.

فارسی به عنوان زبان دوم جهان اسلام بسیاری از زبان‌های دنیای مسلمان‌نشین را تحت تأثیر خود قرار داده و واژه‌های آن وارد جهان اسلام شده‌اند.

ایران تا سدهٔ نوزدهم تا حد زیادی برای جهانگردان انگلیسی‌زبان کشف نشده باقی‌مانده بود. .

 فعالیت تجار انگلیسی در بنادر شرق مدیترانه موجب شد تا برخی واژه‌های مرتبط با فرهنگ عثمانی راه خود را به زبان انگلیسی باز کنند.

 از همین رو بسیاری از واژه‌های در اصل از فارسی‌ از طریق زبان واسط ترکی عثمانی به انگلیسی وارد شود.

بسیاری از واژه‌های فارسی-عربی هم به واسطه زبان اردو در دوران استعماربریتانیا در هند وارد انگلیسی شدند. زیرا فارسی زبان بین‌المللی هندوستان (پاکستان امروزین و شمال غربی هند امروزین) پیش از حکومت انگلیسی‌ها بود.

 برخی واژه‌های فارسی نیز در دوران روابط فرهنگی مورها و مسیحیان در شبه‌جزیره ایبری در سده‌های میانه وارد زبان‌های اروپایی (و در بعضی موارد زبان انگلیسی) شدند و به همین دلیل از زبان عربی به عنوان زبان واسط عبور کرده‌اند( رفرانس: ویکی‌پدیا :فهرست واژگان انگلیسی با ریشه فارسی).

 

 

پانویس و منبع

1.     ↑ ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی (اتیمولوژی). تهران. ققنوس. چاپ‌چهارم. ۱۳۸۹. ص ۱۱

2.     ↑ ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی. تهران:ققنوس. ۱۳۸۹. ص۵۷

3.     ↑ لغتنامه دهخدا، اشتقاق

4.     ↑ ابوالقاسمی م. ریشه‌شناسی (اتیمولوژی). تهران. ققنوس. چاپ‌چهارم. ۱۳۸۹. ص ۱۱

ویکیپدیای فارسی

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و دوم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

آيينه

شاعر: اردلان سرفراز

با صدای چاودانگی فرهاد

 

http://mahikuchul.blogfa.com/post/125/%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF

 

 

می‌بینم صورتمو تو آینه،

با لبی خسته می‌پرسم از خودم :

این غریبه کیه ؟ از من چی می‌خواد ؟

اون به من یا من به اون خیره شدم ؟

 

باورم نمیشه هر چی می بینم ،

چشامو یه لحظه رو هم می ذارم ،

به خودم می‌گم که این صورتکه ،

می‌تونم از صورتم ورش دارم!

 

می‌کشم دستمو روی صورت‌ام،

هر چی باید بدونم دست‌ام می‌گه،

منو توی آینه نشون می‌ده،

می‌گه: این تو ای، نه هیچ کس دیگه!

 

جای پاهای تموم قصه‌ها،

رنگ غربت تو تموم لحظه‌ها،

مونده روی صورتت تا بدونی

حالا امروز چی ازت مونده به جا!

 

آینه می‌گه: تو همونی که یه روز

می‌خواستی خورشیدو با دست بگیری،

ولی امروز شهر شب خونه‌ت شده،

داری بی‌صدا تو قلبت می‌میری!

 

می‌شکنم آینه رو تا دوباره

نخواد از گذشته‌ها حرف بزنه!

آینه می‌شکنه هزار تيکه می‌شه،

اما باز تو هر تيکه‌ش عکس منه!

 

عکسا با دهن‌کجی بهم می‌گن:

چشم امید و ببر از آسمون!

روزا با هم دیگه فرقی ندارن،

بوی کهنگی می‌دن تمومشون

 

لینک دانلود آهنگ

http://s1.picofile.com/file/7462861826/08_Ayeneh_ha.mp3.html

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و دوم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

لبخند

 

دﯾﺸﺐ ﺯﻧﮓ ﺯﺩﻡ ﺁﮊﺍﻧﺲ،ﻣﯿﮕﻪ:

ﻣﺎﺷین ﻣﯿﺨﻮﺍﯾﻦ؟!

ﻣﯿﮕﻢ: ﻧﻪ !! ﺍﻣﺸﺐ ﺷﺐ ﻣﻬﺘﺎﺑﻪ ﺣﺒﯿﺒﻢ ﺭﻭ ﻣﯿﺨﻮﺍم

 

دوستم تو دانشگاه تاریخ میخونه ، ازش می پرسم: رشتت چیه؟ میگه : مهندسی اموات.

 

قبلنا باباها ٧ تا دختر شوهر می دادن همشون هم خوشبخت می شدند، الان: یه دختر را ٧ بار شوهر میدن آخرش برمی گرده خونه باباش

 

به یارو میگن چرا دور دهانت مگس جمع میشه؟

میگه : آخه لهجه ام شیرینه!!!

 

به یارو میگن : نظرت راجع به روزنامه ها چیه؟ میگه جام جم خشکه - رسالت تیزه - همشهری نرمه - کیهان عالیه . . . با بقیه هنوزشیشه پاک نکردم

 

زنه سکته ناقص میزنه، شوهرش میگه: تو چرا هیچ کاری رو درست انجام نمیدی؟

 

ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺧواﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﯽ ﺩﺧﺘﺮﺍ

ﻋﺰﯾﺰﻡ ﺩﯾﮕﻪ ﻭﻗﺘﺸﻪ به جای ﮐﯿﻠﯿﭙﺲ ﺳﺎﯾﻪ ﯾﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﻻ ﺳﺮﺕ ﺑﺎﺷﻪ

 

روز و شب با خودت نرو هی ور

با تو هستم ، بله ، شما ... دختر

قلب تو گرچه واقعــا پاک است!

خواهرم خوشگلی خطرناک است

با چنان تیپ و این چنین ترکیب

صــورتی مثــل کاغذ تذهیب ،

وقتی از خانه می زنی بیرون

مرد صدساله می شود دل خون!

متلک بشـــنوی تو از حــــالا

از جوان های بی سر و بی پا

آن یکی با دروغ و صـــد نیرنگ

می دهد وعده های خوب و قشنگ

دیگری گویدت که جانی تو

گز شیـــرین اصفهــــانی تو !

پیــــرمردی یواشکی از پشت

گوید این دخترک مراهم کشت !

نم نمک می روی از راه بـــه در

با همین گفته ها می شوی خر !

سادگی ها تو، یک کمی کم کن

تو خیـــابون حواستــــو جمع کن !

گیرهای سه پیـــچ را ول کن

خوشگلم! ، فکـــر این ارازل کن

پلویی می شوی به یک دوری

سی دی ات پخش می شود فوری

می شوی نقل محفل مردم

سبب عیـش کامل مــــردم

آبرویت به باد خواهد رفت

نه یه خورده ، زیاد خواهد رفت

کار من نیست تا کنم خواهر! ،

امر معروف ، نهی از منــــکر

قصد من نیست تا کنم کیفی

منتها چون که دیدمت حیفی !

 

 

دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند

کچلی را بگرفته اند وسرش شانه زدند /

 

یارو گاو داری میزنه مامور بهداشت میاد میگه به گاوات چی میدی ؟ میگه : آت اشغال

مامور کلی جریمش میکنه.

ساله بعد میاد میگه به گاوات چی میدی ؟ میگه : جوجه کباب ,پیتزا . باز یارو جریمش میکنه.

سال بعد میاد میگه به گاوات چی میدی ؟ میگه : والا هر روز صبح بهشون 1000 تومن میدم هر چی دوست دارن بخرن بخورن !

 

یارو واسه رفیقاس خالی می بنده می گه: من هر دو هفته یک بار می رم ژاپن. «

رفیقاش می گن اگه راست می گی اسم یکی از خیابوناش رو بگو؟ یارو یه

خورده فکر می کنه بعد می گه: اهان خیآبون شهید بروسلی

 

عایا میدانیدکریستوف کلمب کاشف قاره آمریکا تا اخر عمرش ازدواج نکرده بود؟؟

اگر کریستوف کلمب ازدواج می کرد هیچ وقت قاره امریکا روکشف نمی کرد میدونی چرا ؟؟

.. چون بجای برنامه ریزی و تمرکز در مورد یک چنین سفر ماجراجویانه ای٬ باید وقتش را به جواب دادن به همسرش٬ در مورد سوالات زیر می گذراند: -

کجا داری میری؟

- با کی داری می ری؟ -

واسه چی می ری؟ -

چطوری می ری؟ -

کشف؟ -

برای کشف چی می ری؟ -

چرا فقط تو می ری؟ . . -

تا تو برگردی من چیکار کنم؟!

- می تونم منم باهات بیام؟!

-راستشو بگو توی کشتی زن هم دارین؟

- بده لیستو ببینم! -

حالا کِی برمی گردی؟

تا تو برگردی من چکار کنم؟؟؟

- واسم چی میاری؟ . . -

تو عمداً این برنامه رو بدون من ریختی٬ اینطور نیست???

 

یه روز سه تا خانوم مرغه به هم میرسن اولی میگه چه روزگاری شده ، دیشب تو کیف دخترم یه عکس جوجه خروس پیدا کردم ….. دومی ميگه این که چیزی نیست یه روز دیدم دخترم تو خیابون داره با یه خروسه ميگه و ميخنده …. سومی ميگه اینها که چیزی نیست من دیشب تو کیف دخترم یه تخم مرغ پیدا کرد

 

بچه که بودم یه بار به مامانم گفتم مامان: چرا عروس لباس سفید میپوشه؟

مامانم: چون بـهـتـرین خاطره زندگیشـه

من: چـرا دامـاد مــشـکـی مـیـپـوشـه؟

مامان: خـــفه شـــو برو تو اتاقت

موردی داشتیم یارو بخاری ماشین رو کم کرده تا گاز به همۀ هم وطنان برسه

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و یکم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی
 

 

متوسط هزینه و درآمد ایرانیان اعلام شد

http://www.jamejamonline.ir/newspreview/1565477212140836237

 

 

 

 

 

متوسط درآمد ماهانه؛ 1 میلیون و 703 هزار تومان

مرکز آمار ایران، متوسط هزینه و درآمد سالانه یک خانوار شهری و روستایی در سال 92 را اعلام کرد که براساس آن، متوسط هزینه ماهانه خانوار شهری حدود یک میلیون و 717 هزار تومان و درآمد خانوار شهری حدود یک میلیون و 703 هزار تومان شده است.

طرح آمارگیری هزینه و درآمد خانوار با قدمتی 50 ساله از مهمترین طرح های آماری مرکز آمار ایران است. هدف کلی این طرح، برآورد متوسط هزینه ها و درآمد یک خانوار شهری و یک خانوار روستایی در سطح کشور و استان ها است. در سال 1392 تعداد خانوارهای آمارگیری شده در این طرح 18678 خانوار نمونه در نقاط شهری و 19228 خانوار نمونه در نقاط روستایی کشور است.

نگاهی به اهم نتایج طرح در سال 1392 در مناطق شهری و روستایی نشان می دهد که متوسط کل هزینه خالص سالانه یک خانوار شهری 206 میلیون و 34 هزار ریال بوده است که نسبت به رقم مشابه در سال قبل 25.4 درصد افزایش نشان می دهد.

از کل هزینه سالانه خانوار شهری 54 میلیون و 934 هزار ریال با سهم 26.7 درصد مربوط به هزینه های خوراکی و دخانی و 151 میلیون و 100 هزار ریال با سهم 73.3 درصد مربوط به هزینه های غیرخوراکی بوده است. در بین هزینه های خوراکی و دخانی، بیشترین سهم با 21.9 درصد مربوط به هزینه ی گوشت و در بین هزینه های غیرخوراکی بیشترین سهم با 45.2 درصد مربوط به مسکن بوده است.

گزارش مرکز آمار ایران حاکی از آن است که متوسط درآمد اظهار شده سالانه یک خانوار شهری 204 میلیون و 410 هزار ریال بوده است که نسبت به سال قبل، 22.2 درصد افزایش داشته است.

منابع تامین درآمد خانوارهای شهری نشان می دهد که 29.9 درصد درآمد از مشاغل مزد و حقوق بگیری، 16.6 درصد از مشاغل آزاد کشاورزی و غیرکشاورزی و 53.5 درصد از محل درآمدهای متفرقه خانوار تامین شده است.

در همین حال، متوسط کل هزینه خالص سالانه یک خانوار روستایی 129 میلیون و 610 هزار ریال بوده است که نسبت به سال قبل 19.8 درصد افزایش نشان می دهد.

از کل هزینه سالانه خانوار روستایی 56 میلیون و 103 هزار ریال با سهم 43.3 درصد مربوط به هزینه های خوراکی و دخانی و 73 میلیون و 507 هزار ریال با سهم 56.7 درصد مربوط به هزینه های غیرخوراکی بوده است.

در بین هزینه های خوراکی و دخانی، بیشترین سهم با 24.8 درصد مربوط به هزینه ی آرد، رشته، غلات، نان و فرآورده های آن و در بین هزینه های غیرخوراکی، بیشترین سهم با 27.7 درصد مربوط به مسکن بوده است.

متوسط درآمد اظهار شده سالانه یک خانوار روستایی 120 میلیون و 955 هزار ریال بوده که نسبت به سال قبل، 19.4 درصد، افزایش داشته است.

منابع تامین درآمد خانوارهای روستایی نشان می دهد که 27.4 درصد از مشاغل مزد و حقوق بگیری، 29.3 درصد از مشاغل آزاد کشاورزی و غیرکشاورزی و 43.3 درصد از محل درآمدهای متفرقه خانوار تامین شده است.

براساس نتایج طرح آمارگیری هزینه و درآمد خانوار سال 1392، ضریب جینی در مناطق شهری 0.3513، در مناطق روستایی 0.3243 و در کل کشور 0.3650 است.(مهر)

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و یکم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

معضل شایعی که تا حد زیادی تقصیر خودمونه

گارگین فتائی

 

هر کسی در کار و رشته و تخصص خودش تبعاً  مهارت و تجربه و آشنایی بیشتری نسیت به دیگران داره .

خوب من هم به عنوان یک وکیل دادگستری طبیعتاً آشنایی بیشتری نسیت به قوانین و مقررات و همچنین آنچه که در محاکم و ادارات و شرکتهای تجاری می گذرد و بویژه نظام حقوقی حاکم یر کشور دارم.

من علاوه بر ایران به سه کشور ارمنستان ، اتریش و آمریکا هم سفر کرده ام و کمابیش از وضعیت حقوقی آنجاها اطلاع دارم.

یکی از رفتارهای ما ایرانیها که  زیاد مورد پسند من نیست چیزیه به اسم فرافکنی که در روان شناسی و جامعه شناسی مطرح میشه.

به زبان ساده فرافکنی یعنی اینکه خیلی از مشکلات مختلف خودمون رو می خواهیم گردن دیگران مخصوصاً آنچه که عوامل بیگانه می خوانیم باندازیم.

البته شکی نیست که در قرون گذشته دولتهای بزرگ ، تحت عنوان استعمار ممالک ضعیف به بهره کشی از این ممالک پرداخته اند ولی این هم درست نیست که حتی آن چیزهایی را هم که تقصیر خودمونه و ناشی از کم کاری و ایراد شخصی خودمون هست هم به دیگران و عوامل بیگانه نسبت بدیم.

در ماه رمضان و کلا مناسبتهای مذهبی سعی میشه که از اخلاقیات و رفتار درست در حیطه های مختلف زندگی از جمله حقوق و اقتصاد صحبت  و این موارد در بین مردم تقویت بشه.

یکی از این موارد ، نزول خواری هست که  متاسفانه در جامعه ما بسیار رایجه  و سریالها و فیلمها و داستانها و مقالات و سخن رانیهای متعددی در ذم و نکوهش آن و هشدار در عواقب سوء آن ارائه می گردد.

همواره به ما آموخته شده که نزول یا همان بهره و ربا خلاف شرع است و البته در شرع چنین نیز هست و نه تنها در اسلام بلکه در مسیحیت هم در قرون وسطی خلاف شرع بوده است.

اما این طرز فکر هم ترویج میشه که ربا و بهره محصول تفکر غربیه  که وارد نظام حقوقی ایران شده است.

البته وجود نهادی به نام بانک ، خواهی نخواهی میننی بر بهره و سود یانکی است و تبعا بانک همراز غرب وارد ایران شده و اگر معایبی دارد در عوض چندین برابر دارای مزایا هم هست کما اینکه در ابتدا فقها در مورد بانک نظر خوبی نداشتند و حتی عده ای از اونها ان را حرام اعلام کردند اما به تدریج نظر منفی نسبت به بانک تبدیل به مثبت نگری شد.

تا اینجا معلوم شد که بهره و بانک از غرب وارد ایران شده اما یک نکته مثبت غرب که خودم از نزدیک شاهدش بودم اینه که در اونجا هر چیری در حد و اندازه خودش و در جای خودش قرار داره از جمله همین بهره و ربا.

باور کنید اون میزان بهره و ربا و کارمزد و ربح و اسکونت با نرخهای سنگینی که در ایران تحت عناوین مختلف شرعی و غیرشرعی ویا قانونی و حقوقی از سوی اشخاص و یا نهادهای مختلف دولتی و غیر دولتی گرفته میشه یک هزارمش در غرب گرفته نمیشه.

در غرب بسیاری از پرداختها و اقساط که کلاً فاقد بهره هست و آن دسته از وامهایی که بهره دارند هم یک بهره مختثر و کم دارند که برای پرداخت ان زمانی طولانی  به پرداخت کنند می دهند.

از سوی دیگه برای میزان پرداخت هم به توانایی مالی شخص نگاه کرده و بر حسب درآمد ماهانه اش قسط و میزان بدهی را معین می کنند.

چنانکه ملاحظه نمودید در ایران مساله بهره و کارمزد هم مانند سایر امور از حد و اندازه خارج شده است .

درسته که بهره و کارمزد و بانک از غرب اومده اما دیگه افراط در گرفتن اون و گذاشتن عناوین مختلف شرعی و قانونی روی اون که از غرب نیومده .

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و یکم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

 

مردها بعد از مرگ همسر چکار میکنند؟

 http://khandehbazar.blogfa.com/post-399.aspx

 

مردها کاین گریه در فقدان همســــــــر می کنند

بعد مرگ همســـــــر خود ، خاک بر سر می کنند !

خاک گورش را به کیسه ، سوی منزل مـــی برند !

دشت داغ سینــه ی خـــــود ، لاله پرور می کنند

چون مجانین ! خیره بر دیوار و بر در مــی شوند

خاک زیر پای خود ، از گریه ، هــــی ! تر می کنند

روز و شب با عکــس او ، پیوسته صحبت می کنند

دیده را از خون دل ، دریای احمـــــر مــــی کنند !

در میان گریه هاشان ، یک نظر ! با قصد خیـــــر !!

بر رخ ناهیـد و مینـــــا و صنــــــوبر می کنند !

بعدِ چنـــدی کز وفات جانگــــــداز ! او گذشـــت

بابت تسلیّت خــود ! فکـــر دیگـــــر مـــی کنند

دلبری چون قرص ماه و خوشگل و کم سن و سال

جانشیـــــن بی بدیل یار و همســــــر می کنند

کــج نینـدیشید !! فکــر همســــــر دیگر نیَند !

از برای بچه هاشان ، فکر مـــادر مـــی کنند!

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و یکم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

 

هفت گفتار از دوستان

 

 

1: پسر و دختر در پارک

 

پسر در پارک عاشق دختر شد...

رفت و کنارش رو نیمکت نشست.....

به دختر گفت عاشقتم...

دختر گفت : خونه داری؟؟؟

 پسر گفت : نه

دختر گفت : ماشین داری؟؟؟

 پسر گفت : نه

 دختر گفت : پول داری؟؟؟

 پسر گفت : نه

 دختر گفت : شغل داری؟؟؟

 پسر گفت : نه

 دختر گفت : بزن به چاک !

پسر گفت : وقتی یه ویلای بزرگ تو ولنجک دارم خونه میخوام چیکار؟

 وقتی راننده ی شخصی دارم ماشین میخوام چیکار؟

 وقتی یه کارخونه دارم پول میخوام چیکار؟

 وقتی صاحب یه شرکت بزرگم شغل میخوام چیکار؟

 دختر گفت : عاشقتم

 پسر گفت : بزن به چاک

 

 

2: حکایت ما آدمهای لنگه به لنگه

 

حکایت ما آدم ها

حکایت کفشاییه که

اگه جفت نباشند

هر کدومشون

هر چقدر شیک باشند

هر چقدر هم نو باشند

 تا همیشه

لنگه به لنگه اند

کاش

خدا وقتی آدم ها رو می آفرید

جفت هر کس رو باهاش می آفرید

تا این همه آدمای لنگه به لنگه زیر این سقف ها

به اجبار، خودشون رو جفت نشون نمی دادند...

 

 

 

3: نذر آرایشگر

 

در شهری در آمریكا، آرایشگری زندگی می‌كرد كه سالها بچه‌دار نمی‌شد.او نذر كرد كه اگر بچه‌دار شود، تا یك ماه سر همه مشتریان را به رایگان اصلاح كند. بالاخره خدا خواست و او بچه‌دار شد!

روز اول یك شیرینی فروش ایتالیائی وارد مغازه شد. پس ازپایان كار، هنگامیكه قناد خواست پول بدهد، آرایشگر ماجرا را به او گفت.

فردای آن روز وقتی آرایشگر خواست مغازه‌اش را باز كند، یك جعبه بزرگ شیرینی و یك كارت تبریك و تشكر از طرف قناد دم در بود.

 روز دوم یك گل فروش هلندی به او مراجعه كرد و هنگامی كه خواست حساب كند، آرایشگرماجرا را به او گفت.

 فردای آن روز وقتی آرایشگر خواست مغازه‌اش راباز كند، یك دسته گل بزرگ و یك كارت تبریك و تشكر از طرف گل فروش دم در بود.

روز سوم یك مهندس ایرانی به او مراجعه كرد. در پایان آرایشگرماجرا را به او گفت و از گرفتن پول امتناع كرد.

حدس بزنید فردای آن روز وقتی آرایشگر خواست مغازه‌اش را باز كند، با چه منظره‌ای روبروشد؟ فكركنید.

.شما هم یك ایرانی هستید. حدس بزنید...

چهل تا ایرانی، همه سوار بر آخرین مدل ماشین، دم در سلمانی صف كشیده بودند و غر می‌زدند كه پس این مردك چرا مغازه‌اش را باز نمی‌كند

 

 

 

4: پرسش از دیوانه

 

از دیوانه ای پرسیدند : چه کسی را بیشتر دوست داری ؟

 دیوانه خندید و گفت : ”عشقم” را… !

گفتند : عشقت کیست؟

 گفت:عشقی ندارم...!!!

خندیدند و گفتند : برای عشقت حاضری چه کارهاکنی؟

گفت : مانند عاقلان نمیشوم ، نامردی نمیکنم ، خیانت نمیکنم ، دور نمیزنم ، وعده سرخرمن نمیدهم ، دروغ نمیگویم و دوستش خواهم داشت ، تنهایش نمیگذارم ، بی وفایی نمیکنم با او مهربان خواهم بود ، برایش فداکاری خواهم کر د،ناراحت و نگرانش نمیکنم ، غمخوارش میشوم

گفتند: ولی اگر تنهایت گذاشت ، اگر دوستت نداشت ، اگر نامردی کرد ، اگربی وفابود ، اگر ترکت کرد چه…؟

 اشک بر چشمانش حلقه زد و گفت : اگر اینگونه نبود که من “دیوانه” نمیشدم

 

 

 

5: رو به رو شدن با شخصی که دوستش داری

 

ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﺩﺍﺭﯼ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﯼ ،

 ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮐﻨﺪ *

ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﯼ ،

 ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺗﺖ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮐﻨﺪ*

ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺗﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﯼ ،

 ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﯽ ﮐﻨﺪ*

ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻏﺮﯾﺒﻪ ﺍﯼ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﯼ ،

 ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﺑﺎ تو احساس آشنایی کند*

این رمز موفقیت توست**

و به قول سهراب سپهری عزیز ؛

 زندگی با همه‌ی وسعت خویش

 محفل ساکت غم خوردن نیست

 حاصلش تن به جزا دادن و افسردن نیست

 زندگی خوردن و خوابیدن نیست

 زندگی جنبش جاری شدن است

 از تماشاگه آغاز حیات تا به جایی که خدا میداند...

 

 

6: حاجت خود را با او بگوي...

 

بدان ، خدايي که گنج هاي آسمان و زمين در دست اوست ، به تو اجازه ي درخواست داده ، و اجابت آن را بر عهده گرفته است .

تو را فرمان داده که از او بخواهي تا عطا کند ، درخواست رحمت کني تا ببخشايد ،

 و خداوند بين تو و خودش کسي را قرار نداده تا حجاب و فاصله ايجاد کند ،

 و تو را مجبور نساخته که به شفيع و واسطه اي پناه ببري ،

 و در صورت ارتکاب گناه دَرِ توبه را مسدود نکرده است ،

 در کيفر تو شتاب نداشته ، و در توبه و بازگشت ، بر تو عيب نگرفته است ،

 در آنجا که رسوايي سزاوار توست ، رسوا نساخته ، و براي بازگشت به خويش شرايط سنگيني مطرح نکرده است ،

 در گناهان تو را به محاکمه نکشيده ، و از رحمت خويش نا اميدت نکرده ، بلکه بازگشت تو را از گناهان نيکي شمرده است .

هر گناه تو را يکي ، و هر نيکي تو را ده به حساب آورده ، و راه بازگشت و توبه را به روي تو گشوده است .

هرگاه او را بخواني ، ندايت را ميشنود ، و چون با او راز دل گويي ، راز تو را ميداند ،

 پس حاجت خود را با او بگوي ، و آنچه در دل داري نزد او بازگوي ،

 غم و اندوه خود را در پيشگاه او مطرح کن ، تا غم هاي تو را برطرف کند و در مشکلات تو را ياري رساند

 

 

 

 

7: کمتر و بیشتر

 

"کمتر بترسید؛ بیشتر امیدوار باشید.

کمتر بخورید، بیشتر بجوید.

کمتر آه بکشید، بیشتر نفس بکشید.

کمتر متنفر باشید، بیشتر عشق بورزید.

و بعد خواهید دید که همه چیزهای خوب از آنِ شما خواهد شد."

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و یکم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

پیشرفت در صنعت ته دیگ سازی

باورتون میشه اینها همش ته دیگه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در تاريخ جمعه بیستم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

جهاد نکاح! یک جهاد عجیب و دور از ذهن!!!!!!!!!!!!

جمع آوری از گارگین فتائی

 

 

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از پایگاه خبری «وردنا»، گروه تروریستی داعش که چندروزی است  کنترل بخشهای زیادی از شهر موصل را به دست گرفته با صدور بیانیه‌ای رسمی از ساکنان این شهر خواست تا دختران خود را به جهاد نکاح وادار کنند.

چند روز پیش نیز برخی رسانه‌های عراقی نوشتند: سرکردگان داعش طی  زنان موصلی را به جهاد نکاح وادار می‌کنند و حتی با استفاده از بلندگوهایی در برخی نقاط موصل از مردم می خواهند که زنانشان را به ازدواج نیروهای داعش درآورند.

 

بیانیهء جهاد نکاح

 

 

 

 

گفته می شود داعشی ها در شهر موصل دادگاهی را تشکیل داده و کسانی را که از ازدواج دخترانشان با اعضای داعش جلوگیری می کنند، مجازات می‌کنند.

گفته‌ می‌شود که تاکنون 4 زن عراقی پس از مجبور شدن به جهاد نکاح با تروریستها در موصل، خودکشی کرده‌اند. بیانیه امروز داعش نیز صحت این اخبار را تایید می‌کند که در آن از اهالی موصل خواسته شده زنان غیرشوهر دار را به جهاد نکاح درآورند و در صورت تخطی از این حکم، مجازات خواهند شد.

جهاد نکاح (به عربی: جهاد المناکحه)، یک فتوای جهاد است که گفته می‌شود نخستین بار درسال ۲۰۱۳و در جریان جنگ داخلی سوریه در فضای رسانه‌های مجازی، اینترنت و همچنین شبکه‌های اجتماعیمنتشر شد. و گفته می‌شود یک روحانی وهابی به نام محمد العریفی صادرکننده و مبتکر آن است. مبنی بر اینکه این جهاد حلال است.منابع نزدیک به شیخ صدور چنین فتوایی را رد کرده‌اند. ولی صرف نظر از اینکه این فتوا صحیح یا جعلی باشد، به نظر می‌رسد بر بخش‌هایی از جامعه تونس تاثیر گذاشته است.مبنای این ادعا توییتی است که شیخ وهابی واقعی بودن آن را تکذیب کرده است.

در این جهاد از زنان و دختران خواسته شده تا نیازهای جنسی مجاهدان در سوریه را برآورده سازند. و آنها می‌توانند برای کمک به جهادگران در سوریه یا کسانی که علیه نظام سکولار بشار اسد قیام مسلحانه کرده‌اند به سوریه بروند و با ازدواج ساعتی با آنها راه بهشت را برای خودشان هموار کنند]

 

 

 

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ جمعه بیستم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی

می خواستم بگم

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ جمعه بیستم تیر 1393 از سوي گارگین فتائی
تمامي حقوق اين وبلاگ محفوظ است | طراحي : پيچک